وإذا قيل لأهل مكة: احذروا مثل عذاب الأمم التي قبلكم، ﴿وما خلفكم﴾ - أي: عذاب الآخرة الذي أعده الله لكم، لسوء عملكم وإصراركم على كفركم، أي: اتقوا ما بين أيديكم، واحذروا أن يصيبكم مثل عذاب قوم نوح وعاد وثمود، وخافوا الله واحذروا عقوبته بعد الموت، لعل هذا الخوف يكون سبيلا إلى رحمة الله ولطفه بكم، إذا قيل لهم ذلك، أعرضوا وسدُّوا آذانهم، وتكبروا، ودليل ذلك قوله تعالى: ﴿وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ﴾.

46 - (وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 45 إظهار

46 ﴿وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ﴾.

لقد تمرَّسوا بالضلال والكبرياء الكاذب، والإعراض عن آيات الله تعالى في الكون، وفي خلق السماء والأرض والجبال والبحار والليل والنهار-.، ثم إعراضهم عن آيات الله التنزيلية التي أنزلها على رسوله، ومنها آيات القرآن الكريم، ومنها المعجزات التي أظهرها الله على يد محمد صلى الله عليه وسلم، ومنها الحجج والعلامات الدالة على توحيد الله تعالى، وكمال قدرته، ودلائل تفرّده سبحانه بالخلق، واستحقاقه وحده للعبادة، وعدم إغناء الأصنام عنهم شيئا.

والخلاصة:

ما تظهر أمام عيونهم من آية من الآيات الدالة على ألوهيته سبحانه، وتفرّده بالألوهية، ﴿إلا كانوا عنها معرضين﴾ - تاركين للنظر الصحيح فيها، كبرا وعنادا.

47 - (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 45 إظهار

47 ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾.

كان أهل مكة على جانب كبير من الغنى والجاه والمال، ولهم تجارة رابحة تتحرك إلى صيفا وإلى اليمن شتاء، ومع ذلك حافظوا على التكبّر والعتوّ، والاستزادة من الخمر والمتعة، والزهد في ثواب الآخرة، وإذا قيل لهم: أخرجوا شيئا من المال للفقراء والمساكين، وأطمعوا الجائع واكسوا العاري واقضوا حاجة المحتاجين، رفضوا ذلك وتعللوا بأن الله هو الذي أفقر هؤلاء الفقراء، ولو الله لأطعمهم، فنحن ننفذ مشيئة الله ولا نطعمهم، وهذه أفكار ضالة، لأن الله تعالى له حكمة، حيث أغنى بعض عباده، وأفقر بعضهم، وحثّ الأغنياء على العطف، وإخراج الزكاة والصدقة للفقراء، وبذلك يصبح المال وسيلة للتعاون والتراحم والترابط، ونشر المودة والرحمة، فالله تعالى أفقر وأغنى، ولكنه ذم البخل والشح.

قال تعالى: ﴿وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [الحشر: 9].

وحث القرآن على الصدقة، وأمر بالزكاة، وحث على مساعدة الفقراء واليتامى والمساكين، ورعاية الجار وصلة الرحم، وبذلك أصبح للفقير حق معلوم من الزكاة والصدقة والمساعدة، وأصبح الغنى موظفا في ماله، يتاجر ويربح لكنه مطالب بالزكاة، وبسدّ حاجة المحتاجين إذا لم تكف الزكاة.

وعن ابن عباس: كان بمكة زنادقة، فإذا أُمروا بالصدقة على المساكين قالوا: لا والله، أيفقرهم الله ونطعمهم نحن؟!