أي: اعتمد على الله الحي الدائم الحياة، الباقي الذي لا يدركه فناء ولا موت، استوثق بحبله واعتمد عليه، والتوكل هو الاعتماد على الله مع الأخذ بالأسباب، وهذا التوكل نعم العون للعبد على بلوغ هدفه.

قال تعالى: ﴿وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون﴾ [إبراهيم: 12].

قال ابن كثير:

كن متوكلا على الله الحي الذي لا يموت أبدا، الدائم الباقي السرمدي، الأبدي الحي القيوم، رب كل شيء ومليكه، اجعله ذخرك وملجأ، فإنه كافيك وناصرك ومؤيدك ومظهرك، كما قال تعالى: ﴿والله يعصمك من الناس- -.﴾ [المائدة: 67].

﴿وسبح بحمده-.﴾

أي: اقرن بين حمده وتسبيحه، ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك) 23 أي: أخلص له العبادة والتوكل- اه.

وفي معنى الآية قوله تعالى: ﴿إذا جاء نصر الله والفتح* ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا* فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا﴾ [النصر: 1 - 3]

وقوله سبحانه: ﴿فاعبده وتوكل عليه-.﴾ [هود: 123]

وقوله تعالى: ﴿قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا-.﴾ [الملك: 29].

ومعنى وسبح بحمده: نزّه الله تعالى، عما يصفه به هؤلاء الكفار، من الشركاء والأولاد فهو الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفؤا أحد.

﴿وكفى به بذنوب عباده خبيرا﴾

أي: حسبك أن الله مطلع على أعمال العباد، وهو عليهم رقيب وشهيد، وسوف يجازيهم على أعمالهم، فهو خبير بأحوالهم، لا يحتاج إلى غيره، وهو قادر على مجازاة المذنبين، وفي هذا وعيد شديد وتهديد لكل مذنب بأن الله يراه، ويعلم أعماله، وسيجازيه عليها.

59 - (الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 55 إظهار

59 - ﴿الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا﴾.

هذه الآية كالتعليل لما قبلها، فقد أمر الله تعالى بالتوكل عليه سبحانه وتسبيحه وتحميده، وذكر إحاطة علمه بكل شيء، ثم ذكر في هذه الآية جانبا من قدرته التي لا حدود لها، فقال: ﴿الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام-.﴾.

فهو سبحانه الذي أبدع الكون على غير مثال سابق، وإذا أراد أمرا قال له كن فيكون، لكنه أراد أن يعلمنا الصبر، ومراعاة سنن الفطرة وسنن الكون، فخلق الكون في ستة أيام، وهذه الأيام ليست كأيام الدنيا، حيث لم يكن في ذلك الوقت شمس أو قمر أو ليل أو نهار، بل المراد: في ست مراحل، واليوم أحيانا يطلق على مدة طويلة مثل: يوم ذي قار، ويوم بعاث، ويوم وقعة عمورية، ويوم البسوس.

وفي القرآن الكريم: ﴿وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون﴾ [الحج: 47]

وقال عز شأنه: ﴿في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة﴾ [المعارج: 4]