وقال عز شأنه: ﴿وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ - (آل عمران: 78).

والخلاصة: أن القرآن منزل من عند الله وحده، وهو سبحانه حليم غفور يمهل العصاة، ويغفر للمذنبين، ويقبل توبة التائبين، فتوبوا إليه حتى يقبلكم.

في أعقاب الآية:

إن المسلم يعتز بهذا الكتاب الذي نسبه الله إلى نفسه، فقد خلا من التعارض والتضارب، قال تعالى: ﴿وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا﴾ - (النساء: 82).

ولو كان محمد مستعينا بأحد من الخلق، لسهل عليهم الاستعانة بآخرين، ليأتوا بمثل ما أتى به محمد، فلما عجزوا، واستمر عجزهم مع وجود التحدي، دل ذلك على أن القرآن ليس من صنع بشر، بل تنزيل من حكيم حميد.

ثم إن القرآن مشتمل على الإعجاز العلمي والغيبي فقد أخبر عن أمم بائدة، وأخبر عن أمور علمية، تتصل بالعسل وأنه فيه شفاء، وأهمية اللبن، وقلة الأوكسجين في طبقات الجو العليا، وأن الجلد مركز الإحساس، وأن الكون مشتمل على تكامل وتجانس ونظام وإبداع- ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت- - - (الملك: 3) - كما تحدث القرآن عن بدء الخليقة، وخلق السماوات والأرض، والفضاء والجبال والهواء والإنسان، ولم يصطدم ذلك ولا غيره بأي حقيقة علمية، بل كلما تقدم العلم، جاء بما يؤكد صدق هذا الكتاب، وصدق الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ- -.﴾ (فصلت: 53).

فالله هو المطلع وحده على هذا الكون وما فيه من أسرار وخفايا، وهو وحده الغفور الرحيم، قال تعالى: ﴿قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾.

7 - (وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ لَوْلا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا)

مطاعن المشركين في محمد صلى الله عليه وسلم

التفسير:

7 - ﴿وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا﴾.

تشير كتب السيرة والتفسير، مثل تفاسير الألوسي والقرطبي والطبري وغيرها، عن ابن عباس أن عتبة وشيبة ابني ربيعة، وأبا سفيان بن حرب، والنضر بن الحارث وغيرهم من وجوه قريش، اجتمعوا وأرسلوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فعرضوا عليه الملك أو الرئاسة أو السيادة أو ما يشاء نظير أن يترك دعوته، فأخبرهم أنه لا يريد شيئا من ذلك، ولكن الله بعثه رسولا، وأنزل عليه كتابا، وأمره الله أن يدعوهم إلى الإيمان بالله وملائكته ورسله واليوم الآخر، وأن يبشرهم بالجنة إن أطاعوا، وينذرهم بالنار إن عصوا.