27 - ﴿ويوم يعضّ الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا﴾

وفي يوم القيامة يعضّ الظالم على يديه، كناية عن الندم والأسف والحسرة.

قال تعالى: ﴿وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وجعلنا الأغلال في أعناق الذين كفروا-.﴾ [سبأ: 33].

ويقول الظالم في ذلك اليوم: يا ليتني اتبعت الرسول، وسلكت معه طريق الحق والجنة، وتجنبت طريق النار والمكابرة والعناد.

سبب النزول:

نزلت هذه الآية وما بعدها، في عقبة بن أبي معيط، دعا النبي صلى الله عليه وسلم لحضور طعام عنده، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (لا آكل من طعامك حتى تنطق بالشهادتين)، فنطق بهما، فبلغ ذلك صديقه أبي بن خلف، فقال له: يا عقبة، بلغني أنك أسلمت، فقال له: لا، ولكن قلت ما قلت تطييبا لقلب محمد، حتى يأكل من طعامي، فقال أبيّ بن خلف لعقبة بن أبي معيط: كلامك عليّ حرام، حتى تفعل كذا وكذا، من الإيذاء بمحمد، ففعل الشقي ما أمره به صديقه، أما عقبة بن أبي معيط، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله في غزوة بدر، وأما أبيّ بن خلف فقد طعنه النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة أحد طعنة لم يبق بعدها سوى أيام، ثم هلك، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فإن الآية عامة في كل ظالم يسلك طريق الهوى، ويبتعد عن طريق الحق، فيندم حين لا ينفع الندم.

قال جار الله الزمخشري: تمنى أن لو صحب الرسول- وسلك معه طريقا واحدا، وهو طريق الحق، ولم تتشعب به طرق الضلالة والهوى.

28 - (يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا)

المفردات:

خليلا: صديقا وصاحبا.

التفسير:

28 - ﴿يا ويلتي ليتني لم أتخذ فلانا خليلا﴾.

يا حسرتاه، ويا هلاكاه، ليتني لم أتخذ الفاجر الظالم صديقا وخليلا وأنيسا وصاحبا، وكلمة يا ويلتي: تستعمل عند وقوع داهية دهياء لا نجاة منها، وكأن المتحسر ينادي ويلته، ويطلب حضورها بعد تنزيلها منزلة من يفهم نداءه، أي: يا هلاكي أقبل، فهذا أوان إقبالك.

قال النيسابوري:

فإن أريد بالظالم عقبة بن أبي معيط، فالمعنى: ليتني لم أتخذ أبيّ بن خلف خليلا، فكنّى عن اسمه وإن أريد به الجنس، فكل من اتخذ من المضلين خليلا، كان لخليله اسم علم فجعله كناية عنه.

وقال ابن كثير:

والمراد ب فلانا: كل من صرفه عن الهدى، وعدل به إلى طريق الضلال، من دعاة الضلالة، وسواء في ذلك أمية بن خلف أو أخوه أبيّ بن خلف أو غيرهما- اه.

29 - (لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنْسَانِ خَذُولا)

المفردات:

الذكر: القرآن

خذولا: الخذل: الترك من الإعانة

التفسير:

29 - ﴿لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا﴾.

أي: والله لقد أضلني هذا الصديق المشئوم، عن الهداية والإيمان، أو عن تعاليم النبي صلى الله عليه وسلم، بعد إذ وصلتني، أو عن القرآن بعد أن بلغني، وكان هذا الصديق وأمثاله أشبه بالشياطين، التي تصرف الإنسان عن الحق والهداية، أو أراد به الجنس فيدخل فيه كل من تشيطن من الجن والإنس.

قال ابن كثير:

﴿وكان الشيطان للإنسان خذولا﴾

أي: يخذله عن الحق ويصرفه عنه، ويستعمله في الباطل، ويدعوه إليه- اه.

وفي هذا المعنى يقول الله تعالى: ﴿إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعوا حزبه، ليكونوا من أصحاب السعير﴾ [فاطر: 6] ومن خذلان الشيطان، تحريض الإنسان على الشر، وصرفه عن الحق، ثم إن الشيطان لا ينفع الإنسان، ولا ينجيه مما يحل به من البلاء بل يتبرأ منه.