قال تعالى: ﴿وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم﴾ [إبراهيم: 22].

30 - (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْءَانَ مَهْجُورًا)

﴿وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا (30) وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا (31) وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا (32) ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا (33) الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم أولئك شر مكانا وأضل سبيلا (34)﴾

المفردات:

مهجورا: تركوه وصدوا عنه وعن الإيمان به، أو أهملوه ولم يتعهدوه بالقراءة والحفظ والعمل به.

التفسير:

30 - ﴿وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا﴾

اشتكى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم إلى ربه، من تعنّت المشركين، وصدودهم عن الإيمان، وإعراضهم عن سماع القرآن، بل كانوا يتشاغلون عن القرآن، ولا ينصتون إليه خشية أن تلين له قلوبهم، أو أن تتأثر به نفوسهم، كما قال تعالى: ﴿وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون﴾ [فصلت: 26].

قال ابن كثير:

كانوا إذا تلي عليهم القرآن، أكثروا اللغط والكلام في غيره، حتى لا يسمعوه، فهذا من هجرانه، وترك الإيمان به وترك تصديقه من هجرانه، وترك تدبره وتفهمه من هجرانه، وترك العمل به، وامتثال أوامره واجتناب نواهيه من هجرانه، والعدول عنه إلى غيره من شعر أو قول أو غناء أو لهو أو كلام، أو طريقة مأخوذة من غيره من هجرانه، فنسأل الله الكريم المنان، القادر على ما يشاء، أن يخلصنا مما يسخطه، ويستعملنا فيما يرضيه، من حفظ كتابه وفهمه، والقيام بمقتضاه آناء الليل وأطراف النهار، على الوجه الذي يحبه ويرضاه، إنه كريم وهاب.

31 - (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا)

31 - ﴿وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا﴾

استخلف الله الإنسان في الأرض، وأرسل إليه الرسل، وأنزل له الكتب لهدايته، ودعوته إلى الحق والإيمان، وقد وقف أهل الباطل في وجه دعوة الحق، لحكمة إلهية عليا، فلو نجحت دعوة الحق بدون معارضة، لكثر الأدعياء وكثرت دعاوى الباطل، لكن مشيئة الله الغالبة، أرادت أن تكون هناك مقاومة للحق من المجرمين المضلين، حيث إن هؤلاء أشبه بالحشرات والديدان، تكره الماء الصالح النقي، وترغب الحياة في الماء الآسن، والتربة الآسنة، ومن حكمة الله أن يبدأ الصراع بين دعاة الحق- ودعاة الباطل، وأن تقف الكثرة من الناس منتظرة متفرجة، فإذا طال العذاب والتضحيات، قال الكثرة المتفرجة: ماذا يحمل هؤلاء على الصمود والتضحيات؟ لا بد أن هناك شيئا ما، يهوّن عليهم الصبر والمصابرة، فيدخلون في دعوة الحق لمشاهدة هذا الشيء، ويكون ذلك سببا في هدايتهم إلى الحق، وانتصار الحق على الباطل، كما قال تعالى: ﴿وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون*ولتصغي إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون﴾ [الأنعام: 112 - 113].