استعمال ابن الشجري لذلك المصطلح المعتزلي في هذا السياق يؤذن بأنه استعمال لغوي، بمعنى التوسط ليس غير)) (1).

وأما قوله: إن العلاقة وثيقة بين التشيع والاعتزال. فلم يثبت أنه من الشيعة حتى نناقش هذه القضية، بل قد قَال محمود: ((لم يظهر في شيء من تصانيفه شيء من عقائد الشيعة أو أصول الإمامية)) (2).

وأما تفسيره للآية - في سورة الكهف - فقد نقله من المحتسب لابن جني (3) وليس من نقل شيئاً عن آخر ولم يرده كافياً في اتهامه بعقيدة المنقول عنه. فإن قلت: بل هذا كافيا. فأقول: إنه قد نقل أشياء كثيرة جداً عن أهل السنة - ومنهم الزجاج - أفنتركها كلها لمكان زل فيه، ثم لايخفى عليك أنه قد تابع مكياً في قول أهل السنة عند قوله تعالى: ﴿فريقاً هدى وفريقاً حق عليهم الضلالة﴾ (الأعراف: 30) وهو ضد القول الَّذي احتُج به عليه.

وابن الشجري من ذرية الحسن بن علي - كما مر - ولهذا ذكره بعض علماء الشيعة على أنه منهم (4). وليس منهم، وكيف يكون من الرافضة، وهو يترضى على أبي بكر وعمر وعثمان (5)، ويذكر فضائل عمر