فليس بميش.
ويقال (للرجل إذا أخبر ببعض الحديث وكتم بعضا: قد ماش يميش، ويقال: ماش، خلط.
ميط: الميط: الاختلاط.
والميط: الدفع، ولذلك يقال: هم في هياط ومياط.
وقال الفراء: تمايط القوم تمايطا، إذا تباعدوا وفسد ما بينهم.
ميع: الميعة: أول الشباب، وأول جري الفرس والنشاط.
وماع الشيء يميع: جرى على وجه الأرض، وكل ذائب مايع.
ميل: الميل: مصدر مال يميل، (والميل: يكون خلقة، يقال: مال يميل) ميلا.
والميل من الأرض: قدر منتهى البصر.
والميلاء من الرمل: عقدة ضخمة معتزلة.
والميلاء: الشجرة الكثيرة الفروع.
والأميل: الرجل لا رمح معه.
والأميل: الذي لا يثبت على الفرس.
مين: المين: الكذب، يقال: مان يمين.
قال:
وزعمت أنك قد قتل ... ت سراتنا كذبا ومينا
باب الميم والهمزة وما يثلثهما
مأد: المأد: الرهين الميال من النبات.
ومئد العرفج اهتز ريا.
وامتأد خيرا: أكتسبه ويمؤود: مكان.
مأر: المئرة: العداوة.
ويقال: أمر مئر، أي: شديد.
مأس: الماس: الرجل (الذي) لا يقبل قول أحد، غير مهموز.
والمأس: الإفساد بين الناس مهموز.
مأق: المأق: ما يعتري الإنسان بعد البكاء، تقول: مئق فهو مئق.
ويقال: أماق الرجل (مهموز) ، إذا دخل في المأقة، وهي الأنفة.
وفي الحديث: ما لم تضمروا الإماق، أي: ما لم تضمروا الأنفة بما يلزمكم من الصدقة.
مأل: مألت للأمر: استعددت، وربما قالوا: امرأة مألة، أي: سمينة.
وروي عن الأصمعي: المألة بوزن فعلة: الروضة، والجمع مئال.
مأن: المأنة: الطفطفة.
والمأن من قولك: ما مأنت _مأنة، أي: لم اشعر به.
قال [الأصمعي] ماءنت) في الأمر، مثل ما عنت، أي: روأت.
مأي: المأي: النميمة بين القوم والأفساد، يقال: مأيت.
قال:
ومأى بينهم أخو نكرات
لم يزل ذا نميمة ماءا
مثل: معاعا.
[وتمأى الجلد تمئيا، إذا اتسع] .