المكان تجري منه الخيل.
وقيل: بل هو الحبل يمد فترسل عنه الخيل.
قوط: القوط القطيع [اليسير] من الغنم، والجمع أقواط.
قوع: القوع: ضراب الفحل الناقة، يقال: قاعها.
وأصل القاع: الأرض الملساء، وهو من الواو، ويقال في تصغيره: قويع.
ويقال: إن القواع الذكر من الأرانب.
قال ابن دريد: القوع: المسطح الذي يلقى فيه التمر (أو البر) ، والجمع أقواع.
قوف: يقال: أخذت بقوفة قفاه وبصوفة قفاه، وهو الشعر [المتدلي] في نقرة القفا.
وفلان يقوف الأثر ويقتافه، مثل يقفو.
قوق: القوق: الرجل الطويل.
قول: القول: مصدر قلت قولا.
وأقوال حمير: ملوكها.
والمقول: اللسان.
ورجل قولة وقوال: كثير القول.
قوم: القوم: جماعة الرجال دون النساء.
قال الله - عز وجل -: ﴿لا يسخر قوم من قوم﴾ (ثم قال) : ﴿ولا نساء من نساء﴾ ثم قال زهير:
وما أدري وسوف إخال أدري
أقوم آل حصن أم نساء
وواحد القوم: امرؤ.
وتقول: قوم وأقوام، وأقاوم: جمع الجمع.
وقام الرجل قياما.
والقومة: المرة الواحدة.
وقومت الشيء تقويما: وأصل
القيمة الواو، وهو ما يقوم من ثمنه مقامه.
وأهل مكة يقولون: استقمت المتاع، (أي) : قومته، وهذا قوام الدين (وقوام) الحق، أي: الذي يقوم به.
والقوام: حسن الطول.
والقومية: القوام والقامة.
قال:
أيام كنت حسن القومية
قوه: الأصمعي: القوهة: اللبن يتغير طعمه قليلا.
* * *
باب القاف والياء وما يثلثهما
قيا: يقال: قاء يقيء قيئا، واستقاء استقاءة، استفعل من القيء.
و (هذا) ثوب يقيء الصبغ، إذا كان مشبعا.
قيح: قال الجرج يقيح.
والقيح: المدة لا يخالطها دم.
قيد: القيد معروف.
ويقال: فرس قيد الأوابد، كأن (الأوابد، وهي) الوحش من سرعة إدراكه [لها] مقيدة.
وبيني وبين فلان قيد رمح.
والمقيد: موضع القيد من الفرس، والخلخال من المرأة.
وقيد الفرس: سمة على صورة القيد، فأما قولها لعائشة [رضي الله عنها] : أقيد جملي، فإنها