شبه الشتيمة، أي: غلب: قال:
فبعدا لقومي إذ يبيعون مهجتي
بجارية بهرا لهم بعدها بهرا
يدعو عليهم، فأما قول ابن أبي ربيعة:
ثم قالوا: تحبها قلت: بهرا
قال قوم: معناه بهرا لكم، وقالت قوم: (معناه) حبا غلب وبهر.
ويقال: بل معناه قلت ذلك معلنا غير كاتم، ومنه ابتهر فلان بفلانة، أي: شهر بها.
ويقال: ابتهر فلان بالشيء يظهره.
ومنه القمر الباهر، أي: الظاهر.
والعرب تقول: الأزواج ثلاثة: زوج بهر، وزوج دهر، وزوج مهر، قولهم: بهر، [أي] : يبهر العيون بحسنه.
ومنهم من يجعل عدة للدهر ونوائبه، ومنهم من ليس إلا المهر.
وبهرة الوادي: وسطه.
وابهار الليل: انتصف.
وفي الحديث: سار ليلة حتى ابهار الليل.
والأبهر: عرق مستبطن الصلب، وهو: قوله - صلى الله عليه [وسلم] : فهذا أوان قطعت.
أبهري.
والأباهر من ريش الطائر: [دون الخوافي] .
والابتهار: ادعاء الشيء [كذبا] .
قال القطامي:
وما بي إن مدحتهم ابتهار
وقال الكميت:
قبيح بمثلي نعت الفتا
ة إما أبتهارا وإما ابتيارا
وبهراء: قبيلة.
والبهار - بضم الباء -: شيء يوزن به.
[والبهر: التنفيس يقال: انبهر، إذا تنفس] .
بهز: البهز: الغلبة والدفع بعنف.
وبهز: اسم رجل، وهو بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري
صحب جده النبي - صلى الله عليه (وآله) (3) وسلم -.
بهس: بيهس: (اسم) من أسماء الأسد.
بهش: البهش: الفرح بالإنسان والضحك إليه، تقول: رآني قبهش إلي.
والبهش: المقل ما كان رطبا فإذا يبس فهو خشل.
ويقال للقوم إذا كانوا قباحا سود الوجوه: وجوه البهش.
وقال عمر - رضي الله عنه - وبلغه أن أبا موسى يقرأ حرفا بلغته: إن أبا موسى لم يكن من أهل البهش.
يقول: ليس من أهل الحجاز، والمقل ينبت بالحجاز.
بهظ: هذا أمر باهظ، إذا ثقل، وقد بهظني.
بهق: البهق: سواد يعتري الجلد أو لون يخالف لونه.
قال رؤبة: