المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى، ص: 561

ولا يؤذن لهم ولا يعتذرون.

وكذلك قوله تعالى: وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَما كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَواءً «1».

وما كان بعد جواب المجازاة بالفاء فإن شئت نصبته أيضا بإضمار «أن» عند البصريين، وإن شئت رفعته على الابتداء كقوله تعالى: إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ عَلى ظَهْرِهِ، إلى قوله: أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِما كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجادِلُونَ «2»، نصب ويعلم بإضمار أن. ولو جزمته على العطف كان جائزا في العربية، ولو رفعته على الابتداء لجاز.

- وقوله تعالى: إِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ «3».

إذا أردت الجزم فمجزوم، ومنصوب إذا أضمرت أن ويكون الأول «4» اسما. وإن شئت رفعت على الابتداء.

قال الشاعر:

«569» -

فإن يهلك أبو قابوس يهلك ... ربيع الناس والشهر الحرام

«570» -

ونمسك بعده بذناب عيش ... أجبّ الظهر ليس له سنام