المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى، ص: 484

«486» -

تعشّ فإن عاهدتني لا تخونني ... نكن مثل من يا ذئب يصطحبان

فثنّى ضمير «من» على التأويل.

- وأمّا الجمع فنحو قوله تعالى: وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ «1»، وقد سبق سائر نظائره في كتابنا هذا.

قال الشاعر:

«487» -

ألمّا بسلمى عنكما إن عرضتما ... فقولا لها: عوجي على من تخلّفوا

وأمّا التأنيث فنحو قوله تعالى: وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صالِحاً «2».

من قرأ بالتاء حمله على التأويل، ومن قرأ بالياء حمله على اللفظ.

- وأمّا الموسوم بعلامة النكرة فيها، مثل قول القائل: رأيت رجلا فقلت: منا.

وإذا قالت: هذا رجل قلت: منو، وإذا قالت: مررت برجل قلت: مني، تسمه بعلامة ... «3».

- أمّا المنقول من أجل «أم» فنحو قوله تعالى: أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً «4»، ف «من» نقلتها عن الاستفهام من أجل «أم»، لأنه لا يدخل