المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى، ص: 158

وكذلك قوله تعالى: فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعالَمِينَ «1»، وقوله تعالى: إِنَّنِي بَراءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي «2»، وقوله تعالى: فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ «3»، وقوله تعالى: لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ «4».

معناه: لكن من تولى وكفر فأنت مسلّط على قتله.

وقال بعض أهل التأويل: إن هذا متصل بالذكر، المعنى: فذكّر الناس إلا من تولى وكفر فإنه لا يتذكر، فلا تطمع فيه.

وقوله تعالى: وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ «5».

فمنهم من جعله استثناء متصلا، وجعل تقدير الكلام: لا تجادلهم جدالا سيئا إلا من أقام على الكفر ولم يتبع الحق.

وقيل: إلا من ظلم بمنع الجزية. واللّه أعلم.

- ومن جعله استثناء منقطعا يقول: معناه: لكن الذين ظلموا جاملوهم وداروهم إلا أن تؤمروا بقتالهم.

وقوله تعالى: وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ «6»، وقوله تعالى:

وَلا هُمْ يُنْقَذُونَ إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا «7».

وقوله تعالى: لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ «8».

محل «من» منصوب على الاستثناء المنقطع، لأن المرحوم خلاف