وقد وردت في الإسرائيليات قصص كثيرة، أمرنا أن نضرب عنها صفحا لغرابتها، وبُعْدها عن النقل الصحيح، والعقل السليم، مثل أن سليمان أعطى خاتمه لجرادة وكانت أحب نسائه إليه، فجاء الشيطان لها في صورة سليمان ومثّل صوت سليمان، وطلب منها الخاتم الذي أعطاه لها، فأعطته له، فصار يتحكم في الملك، وسليمان محروم من الملك، حتى استرد خاتمه، وقد رفض المفسرين الثقات هذه الآراء 11.

لقد أمرنا أن نستخدم تراثنا الأمين، وأن نحكم عقولنا المتخصصة، أي عقول من دروس القرآن الكريم والسنة الصحيحة، وتاريخ التشريع، وعلوم الدين الإسلامي، ليقول كلاما حكيما في تفسير كتاب الله تعالى.

قال تعالى: ﴿فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾ -[الأنبياء: 7].

التفسير:

34 - ﴿ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب﴾.

اختبرنا سليمان، وامتحناه امتحانا شديدا، كما يوضع الذهب الأبريز في النار، ليتبين جيّده من خبثه.

وقد ورد في الصحيحين وفي غيرهما: أن سليمان عليه السلام قال: لأطوفن الليلة على سبعين امرأة، كلُّ واحدة تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله، ولم يقل إن شاء الله، فطاف عليهنّ فلم تحمل إلا امرأة واحدة جاء بشق رجل، والذي نفس محمد بيده لو قال: إن شاء الله: لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون.

والذي أخرجه البخاري عن أبي هريرة أنه قال: لأطوفن الليلة على أربعين امرأة- 10

وفي شرح الحديث: " لأطوفن الليلية " كناية عن الجماع، قالوا: ولعل المقصود طوافه عليهن ابتداء من تلك الليلة، ولا مانع من أن يستغرق طوافه بهن عدة ليال، وقد استنبط العلماء من هذا الحديث أن فتنة سليمان هي أنه لم يقل (إن شاء الله) وأن عقابه على ذلك كان عدم تحقيق ما طلبه.

وهذا الحديث الشريف يذكّرنا بالآية القرآنية: ﴿ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا* إلا أن يشاء الله- -.﴾ [الكهف: 23، 24].

وقد ورد في سبب نزول هذه الآية أن المشركين سألوا النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أسئلة: عن أهل الكهف، وعن ذي القرنين، وعن الروح، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " غدا أجيبكم " ونسي أن يقول إن شاء الله، فتأخر الوحي خمسة عشر يوما، ثم نزلت الإجابة على هذه الأسئلة، ونزل توجيه السماء لنا جميعا وللنبي الأمين، أن نقول: (إن شاء الله) عند العزم على عمل شيء.

والأقرب إلى تأويل الآية 34 من سورة " ص " ما جاء في الحديث الصحيح السابق، ويكون تأويل الآية هكذا، اختبرنا سليمان وامتحنّاه، وكان يأمل أن يرزقه الله سبعين أو أربعين ولدا ليجاهدوا في سبيل الله، ونسي أن يقول إن شاء الله، فلم تحْمِل من نسائه امرأة، إلا امرأة واحدة جاءت بسقط، وضعته القابلة على كرسيّ ملكه، فتيقّظ وتنبّه، ثم أناب ورجع إلى الله تائبا مستغفرا منيبا.

35 - (قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 34 إظهار

المفردات:

لا ينبغي: لا يتيسّر.

من بعدي: من دوني

التفسير:

35 - ﴿قال ربي اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب﴾.

قدّم سليمان طلب المغفرة من الله، حتى يكون طاهرا، لأنه قد يترك الأفضل والأولى، فاحتاج إلى طلب المغفرة، كما قالوا: حسنات الأبرار سيئات المقربين، ولأن هذا في مقام التذلل والخضوع، كما قال صلى الله عليه وسلم: " إني لأستغفر الله في اليوم والليلة سبعين مرة ".

﴿وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب﴾.