وتذكرنا هذه الآية بأن بعض رجال من كبار المشركين كانوا يتسللون ليلا قرب بيت النبي صلى الله عليه وسلم ليستمعوا القرآن في الظلام دون أن يراهم أحد، وفي الصباح عند انصرافهم يتلاومون على ذلك، ومنهم: أبو سفيان، وأبو جهل، والأخنس بن شريق ذهب إلى أبي جهل فدخل عليه بيته، فقال: يا أبا الحكم، ما رأيك فيما سمعت من محمد؟ فقال: ماذا سمعت؟ تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف، أطعموا فأطعمنا، وحملوا فحملنا، وأعطوا فأعطينا، حتى إذا تحاذينا على الركب، وكنّا كفرسي رهان، قالوا: منّا نبي يأتيه الوحي من السماء، فمتى ندرك هذه؟ والله لا نؤمن به أبدا ولا نصدقه، فقام عنه الأخنس وتركه، فهو الحسد الذي حمل أبا جهل على الكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم، ومقاومة دعوته، وهو السرّ في قول من قال: ﴿أأنزل عليه الذكر من بيننا﴾.
9 - (أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
9 - ﴿أم عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب﴾.
هل هم يملكون خزائن رحمة الله القوي الغالب الوهّاب، كثير العطاء والهبات؟
لقد اختار الله محمدا لرسالته وعطائه، فأعطاه الوحي والرسالة، وليس لهم أن يعترضوا على عطاء الله لأحد خلقه، لأن الله هم المالك، وخزائنه ملء السماوات والأرض، والاستفهام في الآية إنكاري، أي: إذا كانوا لا يملكون خزائن رحمة الله القوي القادر الوهاب، فليقفوا عند حدودهم، ولا يعترضوا على رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، ولا يقترحوا أن تكون الرسالة إلى أحد أثرياء مكة أو الطائف.
10 - (أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الأَسْبَابِ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
المفردات:
فليرتقوا: فليصعدوا.
في الأسباب: المعارج إلى السماء، ومنه قول زهير:
ومن هاب أسباب المنايا ينلنه وإن يرق أسباب السماء بسلّم
التفسير:
10 - ﴿أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما فليرتقوا في الأسباب﴾.
هل هم يملكون السماوات والأرض وما بينهما، والاستفهام هنا إنكاري، مكمل للآية السابقة أي: إنهم لا يملكون رحمة ربك العزيز الوهاب، ولا يملكون السماوات والأرض وما بينهما حتى يتحكموا في شئون الوحي والرسالة، ويختارون الرسالة والنبوة لمن يشاءون، ويمنعوها عمن يشاءون ثم تحدّاهم غاية التحدي فقال: ﴿فليرتقوا في الأسباب﴾.
أي: إذا كانوا يملكون السماوات والأرض وما بينهما، فليصعدوا إلى السماوات العلى، وليستولوا على عرش الله، وليدبّروا ملكوت السماوات والأرض.
قال المفسرون:
وقوله سبحانه: ﴿فليرتقوا في الأسباب﴾، تعجيز لهم، وتهكم بهم، واستخفاف بأقوالهم ومزارعهم والأسباب جمع سبب، وهو كل ما يتوصل به إلى غيره من حَبْل أو نحوه.
وقال ابن كثير:
أي: إن كان لهم ملك السماوات ولأرض وما بينهما فليصعدوا في الأسباب.
قال ابن عباس: يعني طرق السماء.
وقال الضحاك: فليصعدوا إلى السماء السابعة " 3.
وقال النيسابوري:
﴿فليرتقوا في الأسباب﴾.
أي: فإن كانوا يصلحون لتدبير الخلائق، وقسمة الرحمة، فليصعدوا في المعارج والطرق التي يتوصل بها إلى المقصود- ا ه.
11 - (جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الأَحْزَابِ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
المفردات:
مهزوم: مغلوب.
الأحزاب: المجتمعين لإيذاء محمد وكسر شوكته.
التفسير:
11 - ﴿جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب﴾.