كانوا يعبُدون آلهة شتى، مثل اللات والعزّى، ومناة الثالثة الأخرى، وكان القرآن يناقشهم في عبادة أصنام لا تسمع ولا تجيب، ولا تنفع ولا تضرّ، ويستثير عقولهم للتفكير والتأمل، فذهبوا إلى أبي طالب، واشتكوا له من حملة محمد على الأصنام، وتسفيه العقول التي تعبدها، فأرسل إليه أبو طالب وقال له: أي ابن أخي، ما بال قومك يشكونك، يزعمون أنك تشتم آلهتهم وتقول وتقول- -.؟ وتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: " يا عم، إني أريدهم على كلمة واحدة يقولونها، تدين لهم بها العرب والعجم " ففرحوا لذلك وقالوا: ما هي؟ وأبيك لنعطينّها وعشرا، قال: " لا إله إلا الله "، فقاموا فزعين ينقضون ثيابهم وهم يقولون: ﴿أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب﴾.

ومدار تعجبهم عجزا الإله الواحد عن إدارة هذا الكون الكبير الواسع، وعدم وفاء علمه وقدرته بالأشياء الكثيرة الموجودة فيه.

ومعنى الآية:

ألفنا عبادة آلهة شتى، لكل قبيلة إله، ومحمد يريد منّا أن نعبد جميعا إلها واحدا، إن هذا أمر عجيب عجبا شديدا، بل هو غاية في الغرابة، وقد بين القرآن لهم أن الغرابة هي عبارة آلهة شتى، وأن العقل يحتّم أن يكون إله الكون واحدا، قادرا متّصفا بكل كمال، منزها عن كل نقص.

6 - (وَانْطَلَقَ الْمَلأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

التفسير:

6 - ﴿وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على آلهتكم إن هذا لشيء يراد﴾.

وانطلق أشراف قريش، وقد يئسوا من استمالة محمد صلى الله عليه وسلم إلى دينهم، بعد أن وسّطوا عمه أبا طالب، فقال صلى الله عليه وسلم: " والله يا عم، لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في يساري، على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله، أو تنفرد منّي هذه السالفة " - أي: الرقبة -، فلما شاهدوا تمسّكه بدينه يئسوا منه، وقالوا لبعضهم: اصبروا على عبادة آلهتكم، فمحمد يريد دعوته ولن يتركها، فلا أمل في استمالته إلينا، وقد سار على ذلك جمهور المفسرين، وقيل: إن هذا الشيء من نوائب الدهر يراد بنا، فلا حيلة إلا تجرع مرارة الصبر وقيل: إن هذا دينكم، يُطلب لينتزع منكم، ويطرح ويراد إبطاله- 2

7 - (مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلا اخْتِلاقٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

الملة الآخرة: دين النصرانية.

اختلاق: كذب وافتراء.

التفسير:

7 - ﴿ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق﴾.

عُرفت اليهودية في بلاد العرب ولم تنتشر بينهم، لأن اليهودية ليست ديانة دعوة، ولا يعتبر يهوديا عندهم إلا من كانت أمّه يهودية، وعُرفت النصرانية في بلاد العرب، وكانت هناك أديرة للرهبان والراهبات تنتشر في أنحاء الجزيرة العربية، وسجل الشعر العربي جمال بعض الراهبات، وانشغال بعض العرب بهنّ.

فقال أحدهم:

يا دير عنترة المفدّى قد أورثتني حزنا وكدا.

وقال شاعر آخر:

لو أنها ن

ظرت لأحور راهب عبد الإله صرورة المتعبّد.

لرنا لبهجتها وحسن حديثها ولخاله رشدا وإن لم يرشد.

لكن المسيحية لم تنتشر انتشارا كبيرا بين العرب، لأنها تأمر بالتسامح والعفو والصفح، والعربي كان يميل إلى الغارة والعدوان والانتقام.