شددنا ملكه: قويناه بالهيبة والنصر.

الحكمة: إصابة الصواب في القول والعمل.

فصل الخطاب: الكلام الذي يفصل بين الحق والباطل.

التفسير:

20 - ﴿وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب﴾.

وقوينا ملكه بكثرة الجند، وبسطة الثراء، ونفوذ الكلمة، والنصر على الأعداء.

﴿وآتيناه الحكمة﴾ - وهي وضع الشيء في موضعه، وحسن التأتي للأمور، أو النبوة أو كمال العلم وإتقان العمل، وتطلق الحكمة على إتقان الأمور، وصاحبها: حكيم.

قال تعالى: ﴿يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولو الألباب﴾ -[البقرة: 269].

وفصل الخطاب- الخطاب الجامع المانع، أو الفصل في الخصومات، وعلم القضاء، مثل البينة على من ادّعى واليمين على من أنكر.

وروى أن فصل الخطاب هو قول: أما بعد، لأنها تفصل بين المقدمة والموضوع الذي يُتحدث فيه.

قال الآلوسي:

والمراد بفصل الخطاب: علم القضاء والفصل في الخصومات، وهو يتوقف على مزيد علم، ودقة فهم وتفهيم، وفيه تمييز بين الحق والباطل، وإيتاء الحقوق أربابها، وهو العدل الذي هو أساس الملك، ويلائمه أتم ملائمة قوله تعالى بعد ذلك: ﴿وهل آتاك نبأ الخصم- -.﴾ -[ص: 21]- والله أعلم.

21 - (وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ)

خصمان يحتكمان على داود

﴿وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب (21) إذ دخلوا على داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط (22) إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب (23) قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود أنما فتناه فاستغفر ربه وهو راكعا وأناب (24) فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب (25)﴾

المفردات:

وهل أتاك: استفهام يراد منه التعجب والتشويق إلى استماع ما بعده.

نبأ: خبر.

الخصم: المتخاصمين أو الخصماء، ويطلق الخصم على المفرد والمثنى والجمع، والمذكر والمؤنث.

تسوروا: التسور: اعتلاء السّور والصّعود فوقه، مثل: تسنّم الجمل، إذا علا فوق سنامه.

المحراب: في الأصل: صدر المجلس، ومنه محراب المسجد، لأنه في صدره، ويطلق على مكان العبادة.

تمهيد عن فتنة داود عليه السلام