آراء للمفسرين

كثيرا من المفسرين ذهب إلى أن سليمان عليه السلام، استعرض الخيل وانشغل باستعراضها، والنظر إلى عَدْوها وسرعتها حتى غابت الشمس، وانشغل بالخيل عن صلاة العصر.

فقال لجنوده: ردّوا عليّ الخيل، فلما ردّوها عليه، أخذ السيف وجعل يقطع أرجلها ورقبتها، لأنها شغلته عن الصلاة، نجد ذلك في فسير النسفي، وحاشية الجمل على الجلالين، وغيرهما من كتب التفسير.

لكن الفخر الرازي في التفسير الكبير، رفض هذا الرأي، ورأى أن سليمان كان يكرّم الخيل ويختبرها بيده تشريفا لها، لكونها من أعظم الأعوان في دفع العدوّ.

كذلك فإن الإمام ابن حزم قد رفض أن سليمان قد قتل الخيل، لأنها شغلته عن صلاة العصر، وقال إن هذه الفكرة خرافة موضوعة مكذوبة، لأن فيها معاقبة خيل لا ذنب لها والتمثيل بها، وإتلاف مال منتفع به بلا معنى، ونسبة تضييع الصلاة إلى نبي مرسل، ثم يعاقب الخيل على ذنبه، لا على ذنبها، وبيّن أن معنى الآيات أن سليمان أحب الخيل طاعة لله، وأنه أمر بردها فطفق مسحا بسوقها وأعناقها بيده برا بها وإكراما لها، وليس في الآيات ما يشير إلى قتل الخيل، أو تعطيل الصلاة 9.

تعليق

إننا في التفسير نحتاج إلى تحكيم النقل الصحيح، والعقل السليم، حتى نجرد تفسير القرآن الكريم من الدخيل، ومن الإسرائيليات، ومن الآراء التي تتصادم مع العقل والنقل، وتسيء إلى رسل الله وإلى روح الأديان.

ومن المفسرين من ادعى أنه طلب ردّ الشمس حتى يصليّ العصر، وليس لهذا الرأي سند من النقل ولا من العقل، وكتاب الله غني عن هذه الأقوال المدخولة، وكما يقوم الإمام محمد عبده: إن الله تعالى لن يسألنا يوم القيامة عما قال الناس في تفسير القرآن، وإنما سيسألنا ماذا فهمتم من القرآن، والقرآن غني عن الأقوال المريضة في تفسيره.

نحن في حاجة إلى أن نلتصق بالقرآن وأن نعود إلى روحه وروحانيته، وآياته وآدابه وهدايته، وفيه ما يكفي وما يشفي إن شاء الله رب العالمين.

34 - (وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ)

فتنة سليمان وقبول دعائه.

﴿ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب (34) قال ربي اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب (35) فسخرنا له الرياح تجري بأمره رخاء حيث أصاب (36) والشياطين كل بناء وغواص (37) وآخرين مقرنين في الأصفاد (38) هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب (39) وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب (40)﴾

المفردات:

فتنا: ابتلينا وامتحنا.

جسدا: جسد إنسان.

أناب: رجع إلى ربه.

تمهيد:

يمتحن الله عباده لرفع درجاتهم، وتكفير سيئاتهم، وتمرينهم على تحمل البلاء، وتوجيههم إلى الطريق المفيد النّافع، فهي دروس يمتحن الله بها الرّسل والأنبياء، ليأخذوا منها العبرة ونور البصيرة.

قال تعالى: ﴿ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا أخباركم﴾ -[محمد: 31].

ومن ذلك امتحان سليمان، وفتنته بالاختبار والبلاء، ثم إنابته ورجوعه إلى الله.

وفي الحديث الصحيح أنه عزم أن يطوف على أربعين زوجة من زوجاته، يبدأ ذلك من ليلة معينة، ونسي ان يقول إن شاء الله، وكان يأمل أن تأتي كل امرأة منهن بولد، فلم تأت أي واحدة منهن بولد، إلا واحدة جاءت بسقط، فوضعته القابلة على كرسيه، فهذا أقرب الآراء إلى فتنة سليمان عليه السلام.