ما ينتظر هؤلاء المكذبون من أهل مكة، إلا أن يصيح بهم الملك صيحة واحدة فيهلكوا جميعا، ولا يُنتظر بهم سحابة نهار، أو ظلام ليل، أو مقدار فواق ناقة، والفواق: ما بين الحلبتين، حيث كانت تحلب الماشية في الصباح، وفي المساء، وما بينهما يسمى فواقا- 5 بفتح الفاء وضمها.

أو أن المراد بالصيحة: النفخة الثانية التي ينفخها إسرافيل في الصور: فيقوم الناس للحساب والجزاء والذهاب إلى الجنة أو النار.

قال تعالى: ﴿ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون﴾ -[الزمر: 68].

والمقصود من الآية: تأكيد جزائهم، وتلقّيهم لما يستحقون، وأن الصيحة سريعة الوقوع، وأنها لن تتأخر عن وقتها، وأنها صيحة واحدة فقط، يتم بعدها كل شيء يتعلق بالبعث والجزاء.

16 - (وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ)

المفردات:

قطنا: قسطنا ونصيبنا.

التفسير:

16 - ﴿وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب﴾.

القِط: النصيب من العذاب أو النعيم، ويطلق على الحظ، والكتاب بالجوائز.

استعرض القرآن أفكارهم عن الألوهية والنبوة والجزاء.

فقال عنهم: ﴿أجعل الآلهة إلها واحدا- -.﴾ [ص: 5].

وقال عنهم: ﴿أأنزل عليه الذكر من بيننا…﴾ [ص: 8].

وهنا يستعرض سخريتهم بالبعث والجزاء والحساب، وطلبهم تعجيل نصيبهم من العذاب في الدنيا قبل الموت.

والمعنى: عجّل لنا نصيبنا وقسطنا من الجزاء الأخروي هنا في الدنيا قبل الحساب، وهو لون من ألوان التعنّت، حكاه القرآن عنهم في سورة سابقة، مثل: ﴿وإذا قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم﴾ -[الأنفال: 32].

ونسب سبحانه وتعالى إليهم جميعا، مع أن القائل هو النضر بن الحارث الذي تعجل نزول العذاب، وفيه نزل قوله سبحانه: ﴿سأل سائل بعذاب واقع * للكافرين ليس له دافع﴾ -[المعارج: 1، 2].

وقيل: الذي تعجل نزول العذاب هو أبو جهل، لكن الجميع قد رضوا بقول هذا القائل، ولم يعترضوا عليه فنسب إليهم جميعا، وقيل: المراد بقوله تعالى: ﴿عجل لنا قطنا- -.﴾ أي: صحائف أعمالنا لننظر فيها قبل يوم الحساب.

وقيل: المراد: نصيبنا في الجنة التي وعد بها محمد أتباعه، وكل هذه الآراء تشير إلى سخريتهم وتطاولهم وغرورهم، أو التحدّي لما يحدث في الآخرة.

قال تعالى: ﴿ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده، وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون﴾ -[الحج: 47].

وقال تعالى: ﴿وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون﴾ [الأنفال: 33].

17 - (اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ)

قصة داود عليه السلام

﴿اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الأيد إنه أواب (17) إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق (18) والطير محشورة كل له أواب (19) وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب (20) *﴾

المفردات:

الأيد: القوة في العبادة، وكان يصوم يوما ويفطر يوما.

أواب: رجاع إلى الله أو مسبّح، من قولهم: آب إذا رجع، قال عبيد بن البرص:

وكل ذي غيبة يئوب وغائب الموت لا يئوب

تمهيد:

من شأن القرآن تصريف القول، والانتقال من فن إلى فن، ترويحا للسامع، وتلوينا في أسلوب الحديث، وهنا ينتقل القرآن إلى حكاية بعض الأنبياء تسلية للرسول، وليرى أن رسل الله تعرضوا للشدائد مثله، وصبروا حتى جاءهم النصر.

التفسير: