وذهب بعض المفسرين إلى أنه يمكن تفسير هذه الآية بأن الله تعالى يحيي قلوب الكافرين ويهديهم إلى الإيمان كما صنع يوم فتح مكة، حين دخل الناس في دين الله أفواجا وحين اتسع صدر الإسلام فعفا عن كفار مكة وتحول كفار الأمس إلى مؤمنين مجاهدين يفتحون فارس والروم ومصر وشمال أفريقيا حتى دانت ثلاثة أرباع المعمور بالإسلام خلال مائة عام من الرسالة المحمدية ونطق باللغة العربية كثيرون ممن دخلوا في الإسلام وكانت الثقافة الإسلامية واللغة العربية والقرآن الكريم وعلومه التي نشأت حوله موردا صافيا للأمم التي دخلت في الإسلام وساعد على ذلك أن الإسلام رسالة عامة للعرب والعجم، والإنس والجن والناس أجمعين.

قال تعالى: وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين- (الأنبياء: 107).

من تفسير ابن كثير:

﴿إنا نحن نحيي الموتى- -.﴾ أي: يوم القيامة، وفيه إشارة إلى أن الله تعالى يحيي قلب من يشاء من الكفار الذين قد ماتت قلوبهم بالضلالة، فيهديهم بعد ذلك إلى الحق كما قال الله تعالى بعد ذكر قسوة القلوب: اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها قد بينا لكم الآيات لعلكم تعقلون- (الحديد: 17).

وقوله تعالى: ﴿ونكتب ما قدموا﴾ أي: من الأعمال.

وفي قوله تعالى: ﴿وءاثارهم﴾: قولان: أحدهما: نكتب أعمالهم التي باشروها بأنفسهم وآثارهم التي أثروها من بعدهم فنجزيهم على ذلك أيضا إن خيرا فخير وإن شرا فشر.

وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم: فيما أخرجه مسلم عن جرير بن عبد الله البجلي " من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها واجر من عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا "- 6

وهكذا الحديث الآخر الذي أخرجه مسلم عن أبيس هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له أو صدقة جارية من بعده "- 7

وقال مجاهد في قوله تعالى: ونكتب ما قدموا وءاثارهم- ما أورثوا من الضلالة.

وقال سعيد بن جبير وءاثارهم يعني: ما أثروا.

يقول: ما سنوا من سنة فعمل بها قوم من بعد موتهم وهذا القول هو اختيار البغوي.

والقول الثاني: أن المراد بذلك آثار خطاهم إلى الطاعة أو المعصية قال مجاهد: ما قدموا أعمالهم وءاثارهم قال: خطاهم بأرجلهم.

وقال قتادة: لو كان الله عز وجل مغفلا شيئا من شأنك يا ابن آدم أغفل ما تعفى الرياح من هذه الآثار ولكن أحصى على ابن آدم أثره وعمله كله حتى أحصى هذا الأثر فيما هو من طاعة الله تعالى أو من معصيته فمن استطاع منكم أن يكتب أثره في طاعة الله تعالى فليفعل.

وقد وردت في هذا المعنى أحاديث منها ما أخرجه الإمام أحمد، والإمام مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: خلت البقاع حول المسجد فأراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب المسجد فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم: " إنه بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد " قالوا نعم يا رسول الله قد أردنا ذلك فقال صلى الله عليه وسلم " يا بني سلمة دياركم تكتب آثاركم دياركم تكتب آثاركم "- 8

أي: ألزموا دياركم حتى تكتب آثار خطواتكم إلى المسجد.

﴿وكل شيء أحصيناه في إمام مبين﴾ أي وجميع الكائنات مكتوبة في كتاب مسطور مضبوط في لوح محفوظ.

﴿إمام مبين﴾ ههنا هو أم الكتاب: قاله مجاهد وقتادة وكذا في قوله تعالى: يوم ندعوا كل أناس بإمامهم- (الإسراء: 71).