فهو سبحانه وتعالى لم يظلمهم حين عاقبهم بالهلاك على أي وجه من الوجوه السابقة، ولكنهم هم الذين ظلموا أنفسهم بالكفر والعدوان، وترك طرق الهداية واتباع سبل الغواية.

قال تعالى: ﴿وثمود الذي جابوا الصخر بالواد* وفرعون ذي الأوتاد* الذين طغوا في البلاد* فأكثروا فيها الفساد*فصب عليهم ربك سوط عذاب*إن ربك لبالمرصاد﴾ [الفجر: 9 - 14].

وقال تعالى: ﴿من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد﴾ [فصلت: 46].

41 - (مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)

تشبيه حال عبدة الأصنام بحال العنكبوت

﴿مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون (41) إن الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء وهو العزيز الحكيم (42) وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون (43)﴾.

المفردات:

مثل: المثل: الصفة التي تشبه المثل في الغرابة.

أولياء: أصناما يرجون نفعها.

العنكبوت: حشرة تنسج نسيجا رقيقا واهيا.

اتخذت بيتا: لنفسها تأوي إليه مما نسجته من شبكة واهنة ضعيفة.

أوهن: أضعف البيوت عن دفع أي أذى.

التفسير:

41 - ﴿مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون﴾.

المتجه إلى الله تعالى في العبادة يتجه إلى إله قوي قادر، عليم حكيم بيده الخلق والأمر والنفع والضر، والمتجه بعبادته إلى الصنم أو الوثن أو الجن، أو الملائكة أو غيرها من المعبودات، يتجه إلى أمر واهن ضعيف لا ينفع ولا يضر، فكما أن بيت العنكبوت غاية في الضعف، لا يحمي من حر الصيف أو برد الشتاء، فكذلك عابد الوثن أو الصنم يتجه إلى قوة متهالكة لا تملك له نفعا ولا ضرا.

وذهب بعض المفسرين إلى أن معنى الآية كالآتي: المؤمن الذي يعبد الله كمثل رجل بنى بيتا من آجر وحجر، أو نحته في صخر، والمشرك الذي يعبد الوثن كمثل عنكبوت اتخذت بيتا، وكما أن أضعف البيوت-إذا استقرأناها بيتا بيتا- هو بيت العنكبوت، كذلك أضعف الأديان- -إذا استقرأناها دينا دينا- هو عبادة الأوثان.

﴿وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون﴾

وإن أضعف البيوت بيت العنكبوت، لأنه يخرب بأدنى شيء ولا يبقى منه أثر، وكذلك أمر دينهم وعبادتهم للأصنام، فإنه قد بلغ الغاية التي لا غاية بعدها في الضعف والوهن.

﴿لو كانوا يعلمون﴾ علما صحيحا أن أصنامهم وعبادتهم لا تنفعهم شيئا ما فعلوا ذلك، إلا أنهم في الواقع في غاية الجهل، لا يعلمون شيئا من عواقب الأمور، فتراهم يظنون ذلك النفع.

42 - (إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)

المفردات:

من دونه: غيره.

وهو العزيز الحكيم: الغالب القوي في ملكه، الحكيم في صنعه.

التفسير:

42 - ﴿إن الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء وهو العزيز الحكيم﴾

من يتجه إلى الاعتزاز بالشيطان أو الصنم أو الوثن، أو المال أو الجاه أو السلطان، يتجه إلى غير ما طائل، لأن هذه الأمور مظاهر فانية، والله تعالى يعلم حقيقتها وضعفها وعجزها، وهو سبحانه وحده القوي الغالب، الحكيم في تشريعه وعلمه، وما سواه من الأصنام وغيرها كالمعدوم البحت، وهو سبحانه وتعالى قادر على مجازاة المشركين ومعاقبتهم، لكنه يؤجل ذلك لحكمة يعلمها.