4 - السورة كلها متماسكة في خط واحد منذ البدء إلى الختام.

التفسير:

1 - ﴿الم﴾

سبق الحديث عن هذه الأحرف في سورتي البقرة وآل عمران وغيرهما.

والخلاصة أنها حروف للتنبيه والتحدي والإعجاز، كالجرس الذي يقرع فيتنبه التلاميذ لدخول المدرسة.

2 - (أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

الفتنة: الامتحان والاختبار، من قولهم: فتن الذهب، إذا أدخله النار ليختبر جودته.

التفسير:

2 - ﴿أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون﴾

حين خلق الله آدم عليه السلام استخلفه في الأرض، وأعطاه العقل والإرادة والاختيار، فإن اختار الطاعات فهو من المفلحين، وإن اختار المعصية فهو من الخاسرين، وهنا يذكر الله تعالى أنه جعل البلاء ضريبة في هذه الدنيا، يمتحن به الناس، ويطهر به المؤمنين، ويختبر به الصادقين، فتنة لهم وامتحانا، كما يفتن الذهب الإبريز، إذ يوضع في النار ليخرج منه الخبث.

ومعنى الآية:

أظن الناس أن يتركوا بدون اختبار وامتحان، لمجرد قولهم آمنا، بدون أن يخوضوا تجربة عملية، فيها البلاء أو الإيذاء أو التكذيب أو التعرض لألوان من القهر أو الإغراء، أو أي لون من ألوان الامتحان؟

وقد تعرض المسلمون في مكة لصنوف الأذى، وألوان الاضطهاد، وتعجلوا الفرج والنصر، فنزلت هذه الآيات.

جاء في التسهيل لابن جزي وغيره من المفسرين:

نزلت في قوم من المؤمنين كانوا بمكة مستضعفين، كسلمة بن هشام، وعياش بن ربيعة، والوليد ابن الوليد، وعمار بن ياسر، وأبيه ياسر، وأمه سمية، وغيرهم- اه.

تعرضت هؤلاء للفتنة والعذاب فنزلت هذه الآيات تشد أزرهم، وتبارك جهادهم، وتذكرهم بأن ذلك قانون الله ونظامه، يمتحن المؤمنين سابقا ولا حقا.

قال العلماء: والآيات وإن نزلت في قوم معينين، إلا أنها باقية في أمة محمد أبد الدهر.

وقيل: نزلت في مهجع مولى عمر بن الخطاب، أول من قتل من المسلمين يوم بدر، رماه عامر بن الحضرمي بسهم فقتله، فجزع عليه أبواه وامرأته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (سيد الشهداء مهجع، وأول من يدعى إلى باب الجنة من هذه الأمة) 1.

3 - (وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

صدقوا: آمنوا عن عقيدة وإخلاص.

التفسير:

3 - ﴿ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين﴾

لقد اختبرنا الأمم قبلكم، وكذلك الرسل والأنبياء، واختبرنا المؤمنين والصالحين في كل أمة وجيل، وبهذا الاختبار وذلك البلاء يظهر المؤمن الصادق الثابت في البلاء، ويظهر الكاذب المرائي، تلك سنة الله، ولن تجد لسنة الله تبديلا، فالحياة الدنيا حافلة بأنواع البلاء والامتحان، ومنه امتحان بالشر والتعذيب والسجن والقهر والإحباط، وامتحان بالإغراء والمال والجاه والسلطان.

قال تعالى: ﴿ونبلوكم بالشر وللخير فتنة وإلينا ترجعون﴾ [الأنبياء: 35].

وقال تعالى: ﴿أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب﴾ [البقرة: 214]

وقال تعالى: ٍأم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم-.} [التوبة: 16].