وصينا: أمرنا.

حسنا: برّهما وعدم عقوقهما.

جاهداك: بذلا الجهد في حملك على الشرك.

مرجعكم: عودتكم بعد الموت.

أنبئكم: أخبركم.

التفسير:

8 - ﴿ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون﴾.

أي: أمرنا الإنسان بالإحسان إلى والديه، والبر بهما، وعدم العقوق لهما، والتلطف في القول معهما، والتواضع لهما، وإذا هفا هفوة، أو أخطأ في حقهما، فينبغي أن يعتذر لهما ويطلب الصفح منهما.

وطاعة الوالدين مشروطة بأن تكون مقترنة بطاعة الله، إنما السمع والطاعة في المعروف، فإذا بذل الأب أو الأم جهده في حمل الابن على الشرك والكفر بالله؛ فلا طاعة لهما، ومع ذلك يجب عليه أن يبرّ بهما، ويتلطف في معاملتهما، مع المحافظة على دينه وإيمانه، واليقين بأن الجزاء الأوفى سيكون في الآخرة، فتهون الدنيا بما فيها من صعاب، وهناك جزاء عادل من الله تعالى في الآخرة.

من هدي السنة

روى الترمذي أن الآية نزلت في سعد بن أبي وقاص، وأمه حمنة بنت أبي سفيان، لما أسلم وكان من السابقين الأولين وكان بارا بأمه، قالت له: ما هذا الدين الذي أحدثت؟ والله لا آكل ولا أشرب حتى ترجع إلى ما كنت عليه، أو أموت فتعيّر بذلك أبد الدهر، يقال: يا قاتل أمه، ثم إنها مكثت يوما وليلة، لم تأكل ولم تشرب ولم تستظل، فأصبحت وقد جهدت، ثم مكثت يوما آخر وليلة لم تأكل ولم تشرب، فجاء سعد إليها وقال: يا أماه، لو كانت لك مائة نفس فخرجت نفسا نفسا، ما تركت ديني، فكلي إن شئت، وإن شئت فلا تأكلي، فلما أيست منه أكلت وشربت، فأنزل الله هذه الآية، آمرا بالبر بالوالدين، والإحسان إليهما، وعدم طاعتهما في الشرك به 4.

وجاء في الإصابة 4/ 160 رقم 3187 في ترجمة سعد بن أبي وقاص أن اسم أمه: حمنة بنت سفيان ابن أمية، بنت عم أبي سفيان بن حرب.

وقيل: نزلت الآية في عيّاش بن أبي ربيعة، وقد فعلت أمّه مثل هذا الفعل، ويجوز أن الحادثة تكررت، عند سعد بن أبي وقاص مع أمه، وعند عيّاش بن أبي ربيعة مع أمه، فنزلت الآية في شأن كل منهما، والعلماء يقولون: إن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فهي لجميع الأمة.

9 - (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ)

المفردات:

الصالحين: المؤمنين، أو ندخلهم الجنة.

التفسير:

9 - ﴿والذين آمنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين﴾

الذين آمنوا بالله تعالى ربا وقاموا بالأعمال الصالحة، من صلاة وصيام وزكاة وحج، وتلاوة القرآن وفعل الصالحات وترك المنكرات، هؤلاء ينزلون منازل الصالحين، الذين يدخلهم الله فسيح الجنة، ويسكنهم الدرجات العالية، وقد بارك القرآن الصلاح، وجعل العبد الصالح قدر الله في الأرض، فالخضر نموذج للعبد الصالح الذي آتاه الله رحمة من عنده، وعلمه علما من لدنه، وأفاض عليه من بركته، وعونه وتوفيقه.

وسليمان عليه السلام يقول: ﴿رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت عليّ وعلى والديّ وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين﴾ [النمل: 19].

وقال تعالى في شأن إبراهيم عليه السلام: ﴿وإنه في الآخرة لمن الصالحين﴾ [النحل: 122].

والملائكة تستغفر للمؤمنين وتدعو للصالحين، كما ورد في الآية الثامنة من سورة غافر 5.

والصلاح هو منتهى درجات المؤمنين، وغاية ما امتدح الله به الأنبياء والمرسلين.