رواه البخاري في الجنائز (1374، 1338)، ومسلم في الجنة (2870)، وأبو داود في الجنائز (3231)، وفي السنة (4751)، والنسائي في الجنائز (2049)، وأحمد في مسنده (11862)، من حديث أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (العبد إذا وضع في قبره وتولى وذهب أصحابه، حتى إنه ليسمع قرع نعالهم، أتاه ملكان فأقعداه فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم، فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله، فيقال: انظر إلى مقعدك من النار؛ أبدلك الله به مقعدا من الجنة!)، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فيراهما جميعا، وأما الكافر، أو المنافق فيقول: لا أدري، كنت أقول ما يقول الناس فيقال: لا دريت ولا تليت! ثم يضرب بمطرقة من حديث ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين)، وأحمد في مسنده (8358)، من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنه ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا) - ورواه أبو داود في السنة (4753) من حديث البراء.

21 الثقلان هما: الإنس والجن، والحكمة في عدم سماعهما: الامتحان، والابتلاء، والإمهال؛ حتى تجزى كل نفس بما تسعى.

22 زبدة التفسير من فتح القدير للشوكاني، طبع على نفقة وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية الكويت، ص 334.

23 ﴿جهنم﴾ عطف بيان لدار البوار، ﴿يصلونها﴾: في محل نصب حال من جهنم.

24 زبدة التفسير من فتح القدير للشوكاني.

25 زبدة التفسير من فتح القدير للشوكاني ص 335.

26 انظر: التفسير الوسيط، تأليف نخبة من علماء الأزهر ص 500.

27 ﴿إذا﴾: ظرف لما مضى من الزمان، وهو منصوب على المفعولية لفعل محذوف تقديره: اذكر.

﴿رب﴾: منادى بحرف نداء محذوف تقديره: يا رب.

28 وردت هذه القصة مطولة في صحيح البخاري، ووعتها كتب التفسير والحديث.

29 صلاة في مسجدي هذا:

البخاري في فضل الصلاة (1190)، ومسلم في الحج (1394/ 506)، والترمذي في الصلاة (325)، وقال: حديث حسن صحيح، والنسائي في المساجد (694)، وابن ماجة في إقامة الصلاة (1404)، كلهم عن أبي هريرة.

30 انظر: صحيح البخاري؛ تجد فيه حديثا طويلا في الموضوع، وانظر: تفسير الآلوسي، والتفسير الوسيط.

31 انظر: تفسير الفخر الرازي.

32 التفسير الوسيط، سورة إبراهيم د- محمد سيد طنطاوي، ص 93.

33 التفسير الوسيط، تأليف لجنة من العلماء بالأزهر ص 511.

34 قرأ الكسائي: لتزول: بفتح اللام على أنها لام الابتداء، ورفع الفعل بعدها، و ﴿أن﴾: مخففة من الثقيلة.

35 التفسير الوسيط، تأليف لجنة من العلماء، بإشراف مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر ص 513.

36 الرتق ضد الفتق، أي: كانتا ملتصقتين ففتق الله هذه من هذه، فرفع الله السماء، ووضع الأرض وفصل بينهما بالهواء، فأمطرت السماء وأنبتت الأرض.

37 التفسير الوسيط للدكتور/ محمد سيد طنطاوي، نقلا عن تفسير الفخر الرازي للآية الأخيرة من سورة إبراهيم.

* * *

تمت الهوامش وتخريج الأحاديث بحمد الله وبها تم الجزء (الثالث عشر).