9 - (أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلا اللَّهُ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ)

المفردات:

بالبينات: أي: بالآيات الواضحات.

فردوا أيديهم في أفواههم: أي: ردوها؛ لكي يعضوها في أفواههم غيظا.

مريب: الريبة هنا بمعنى: اضطراب النفس وعدم اطمئنانها.

التفسير:

﴿ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم- -.﴾ - يحتمل أن يكون هذا خطابا من موسى لقومه، فيكون داخلا تحت التذكير بأيام الله، ويحتمل أن يكون من كلام الله سبحانه؛ تذكيرا لأهل مكة، وتحذيرا لهم من مخالفة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم.

والمعنى: ألم يأتكم يا أهل مكة خبر قوم نوح وعاد وثمود، وغيرهم من الأمم المكذبة للرسل، ممن لا يحصى عددهم، ولا يحيط بهم علما إلا الله سبحانه وتعالى.

﴿جاءتهم رسلهم بالبينات﴾ - أي: جاءتهم رسلهم بالمعجزات الظاهرة، والآيات الباهرة، والدلائل الواضحة في الدعوة إلى الإيمان والهدى.

﴿فردوا أيديهم في أفواههم﴾ - أي: عضوا بنان الندم؛ غيظا مما قاله الرسل لهم، كما قال سبحانه: ﴿عضوا عليكم الأنامل من الغيظ﴾ - (آل عمران: 119).

وقال أبو عبيدة والأخفش: هو مثل، والمراد: أنهم لم يؤمنوا ولم يجيبوا، والعرب تقول للرجل إذا أمسك عن الجواب وسكت: قد ردّ يده في فيه، وقيل: جعلوا أيديهم في أفواه الرسل؛ ردّا لقولهم.

﴿وقالوا إنا كفرنا بما أرسلتم به﴾.

أي: نحن لا نصدقكم فيما جئتم به من دعوى الرسالة- ولا نصدق ما جئتم به من المعجزات والبينات.

﴿وإنا لفي شك مما تدعوننا إليه مريب﴾.

أي: نحن نشك في ما جئتم به من النبوات والشرائع، شكا يوقع في الريبة والتوجس، فنحن كافرون بدعوتكم، ولا نصدق بها، وعلى الأقل نشك في حقيقة ما أتيتمونا به، أي: هو أمر غير يقيني، فكيف تريدوننا أن نؤمن به؟! إنا نشك في صحة نبوتكم.

وجاء في زبدة التفسير من فتح القدير للشوكاني:

ويحتمل أنهم ادعوا على الرسل: أن لهم نيات غير ما يظهرونه، من الحصول على الملك في أقوامهم، واكتساب الأموال والدنيا العريضة، وأنهم قالوا ذلك؛ لتوهين عزم الرسل وتفتير همتهم في الدعوة.

10 - (قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ)

﴿* قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات والأرض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا فأتونا بسلطان مبين 10 قالت لهم رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمنّ على من يشاء من عباده وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون 11 وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون 12﴾.

المفردات:

أفي الله شك: الاستفهام للإنكار بمعنى: النفي، وفيه معنى التعجب.

فاطر السماوات والأرض: خالقهما على غير مثال سابق.

بسلطان مبين: ببرهان بيّن له سلطان واضح على النفوس.

التفسير: