وما ذاك على الله بعزيز: أي: وليس ذلك بممتنع، فلا يصعب تحقيقه على الله تعالى.

التفسير:

﴿وما ذلك على الله بعزيز﴾.

أي: وما إذهابكم، والإتيان بخلق جديد مكانكم، بممتنع على الله ولا متعسر عليه.

21 - (وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ)

المفردات:

وبرزوا لله جميعا: أي: ظهروا لله جميعا- والمراد: أنهم خرجوا من قبورهم؛ لحساب الله تعالى وحكمه.

مغنون عنا: أي: دافعون عنا، يقال: أغنى عنه؛ إذا دفع عنه الضر، وأغناه؛ إذا وصل له النفع.

سواء علينا أجزعنا أم صبرنا: أي: مستو علينا الجزع والصبر، والجزع: حزن يصرف الإنسان عما هو بصدده.

محيص: معدل ومهرب، يقال: حاص عنه يحيص؛ إذا عدل عنه وحاد إلى جهة الفرار.

التفسير:

﴿وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا- -.﴾.

أي: برزت الخلائق كلها، برّها وفاجرها، لله الواحد القهار، أي: اجتمعوا له في براز من الأرض، وهو المكان الذي ليس فيه شيء ليستر أحدا، ومعنى بروزهم لله: ظهورهم من قبورهم للحساب والجزاء، أمام الله سبحانه وتعالى، ولما كان هذا البروز أمرا محققا كائنا لا محالة عبر عنه بصيغة الماضي، كأنه وقع فعلا ودخل في دائرة الوجود.

وهذه على طريقة القرآن الكريم في عرض مشاهد القيامة أمام المشاهد، كأن الأمر قد وقع فعلا، فأنت تشاهد الناس جميعا، قدر برزوا ظاهرين أمام الله، حيث كانوا في الدنيا يستترون ويختفون خلف الجدران والأماكن، لكنهم في عرصات القيامة يظهرون بارزين، لا يستطيعون الاستخفاء، ولا إخفاء أي شيء، فقد ورد في الحديث الصحيح: (يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا) 14، فهم حفاة الأقدام، عراة الأجساد، غرلا لم تزل قلفتهم بل حشروا كيوم ولدتهم أمهاتهم بدون ختان.

وطريقة العرض هذه تبعث الرهبة في النفوس، حيث تشاهد المشهد أمامك، حيث ظهرت الخلائق جميعا، في مكان بارز أمام الله تعالى، لا شيء يسترهم، ولا مكان يختبئون فيه.

﴿فقال الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا﴾.

أي: قال الأتباع الضعفاء في رأيهم وفكرهم، الذين انقادوا لسادتهم وكبرائهم في الدنيا قال الضعفاء للكبراء والقادة؛ الذين استكبروا عن عبادة الله واتباع الرسل: ﴿إنا كنا لكم تبعا﴾ - أي: كنا تابعين لكم تأمروننا فنأتمر، وتنهوننا فننتهي.

﴿فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء﴾ - أي: فهل تدفعون عنا اليوم شيئا من ذلك العذاب، كما كنتم تعدوننا وتمنوننا في الدنيا؟!.

﴿قالوا لو هدانا الله لهديناكم﴾ أي: لو أرشدنا الله إلى طريق الهدى، وأضاء أنوار بصائرنا، وأفاض علينا من توفيقه ومعونته؛ لأرشدناكم ودعوناكم إلى الهدى، ولكنه لم يهدنا؛ فضللنا السبيل وأضللناكم معنا، واخترنا لكم ما اخترناه لأنفسنا، لو كنا نستطيع النفع لنفعنا أنفسنا!.

﴿سواء علينا أجزعنا أم صبرنا مالنا من محيص﴾ - أي: ليس لنا مهرب ولا خلاص مما نحن فيه، إن صبرنا أو جزعنا وتألمنا.