وقوله سبحانه: ﴿وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت بلى وعدا عليه حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون* ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كاذبين﴾ - (النحل: 39، 38).
45 - (وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأَمْثَالَ)
﴿وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم- -.﴾.
أي: أقمتم في مساكن الذين كفروا من الأمم الخالية، أو حللتم في ديارهم، وقتا يكفي للاتعاظ والاعتبار، وكان كفار قريش يمرون بديار قوم ثمود في رحلتهم إلى الشام، وكانوا يحطون رحالهم هناك، كما كانوا يمرون على ديار قوم عاد في رحلتهم إلى اليمن.
﴿وتبين لكم كيف فعلنا بهم﴾.
وظهر لكم عن طريق مشاهدة القرى الهالكة، وعن طريق تواتر الأخبار، ماذا فعلنا بهم من الإهلاك والتدمير، جزاء فسوقهم وعصيانهم لرسلهم.
﴿وضربنا لكم الأمثال﴾ - ومثلنا لكم فيما كنتم مقيمين عليه من الشرك: الأشباه والنظائر.
قال في التفسير الوسيط: أي: بينا لكم في التنزيل على ألسنة الأنبياء: أحوالهم جميعا ما فعلوه وما فعل بهم من الأمور التي هي في الغرابة كالأمثال المضروبة؛ لتكون لكم فيها عظة وعبرة بقياس أعمالكم على أعمالهم، ومآلكم على مآلهم- - - أو بينا لكم: أنكم مثلهم في الكفر واستحقاق العذاب، وتكون الأمثال على هذا جمع: مثل بمعنى: الشبيه والنظير 33.
46 - (وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ)
﴿وقد مكروا مكرهم- -.﴾.
أي: إن هؤلاء الظالمين لم يعتبروا بما أصاب السابقين من الهلاك؛ كغرق قوم نوح، وهلاك عاد وثمود، حيث بين الله لهم عاقبة الكفر، وضرب لهم أمثلة تنتهي باندحار الباطل، وانتصار الحق، ولم يعتبروا بهذه الأمثال.
ثم: ﴿مكروا مكرهم﴾.
دبّروا الكيد لمساندة الباطل، ومقاومة الحق، واستفرغوا في ذلك كل جهدهم.
﴿وعند الله مكرهم﴾.
وفي علم الله تعالى جزاء مكرهم الذي فعلوه، وسيكون العقاب من جنس العمل.
﴿وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال﴾.
إن هنا نافية بمعنى: ما، وفي قراءة ابن مسعود: ﴿وما كان مكرهم لتزول منه الجبال﴾.
أي: إن مكرهم مهما عظم واشتد؛ لم يكن أهلا لإزالة الآيات والنبوّات الثابتة ثبات الجبال، فالباطل مهما عظم إلى زوال، والحق مهما قلّ أتباعه باق بقاء الجبال، وهذا هو رأي الجمهور، ومقصوده: الاستخفاف بمكر الظالمين، وبيان: أن ما يضمرونه ليس خافيا على الله، ولن يزلزل المؤمنين في عقيدتهم؛ لأن إيمانهم كالجبال الرواسي في ثباته ورسوخه.
وذهب الكسائي 34 إلى أن المراد من هذه الجملة الكريمة: التعظيم والتهويل من شأن مكرهم، أي: وإن كان مكرهم يبلغ في الكيد إلى إزالة الجبال؛ فإن الله ينصر دينه.
وقريب من هذا المعنى قوله تعالى: ﴿وقالوا اتخذ الرحمن ولدا* لقد جئتم شيئا إدّا* تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخرّ الجبال هدّا* أن دعوا للرحمن ولدا* وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا﴾ (مريم: 88 92).