﴿ربنا وتقبل دعاء﴾ - أي: يا رب تقبل دعائي، وأجب دعائي وتبتلي، أو تقبل عبادتي، أو هما معا، تقبل دعائي حين أدعوك، وعبادتي حين أعبدك، وارزقني الإخلاص والقبول والتوفيق.

41 - (رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ)

﴿ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب﴾.

أي: اغفر لي يارب ما فرط مني من الذنوب، أو من عمل خلاف الأولى، أو من الغفلة عن عبادتك، واغفر لأبي وأمي.

قيل: كانت أمه مؤمنة؛ لأن الله ذكر عذره واستغفاره لأبيه دون أمه حين قال سبحانه: ﴿وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم﴾ - (التوبة: 114).

وامتد دعاء إبراهيم الخليل ليشمل جميع المؤمنين والمؤمنات؛ فقال:

﴿وللمؤمنين يوم يقوم الحساب﴾.

أي: واغفر لجميع المؤمنين والمؤمنات جميعا، من ذريتي وغيرهم، حينما يقومون للحساب والجزاء يوم القيامة، وتلك دعوة وشفاعة منه لجميع المؤمنين، نرجو أن يتقبلها الله رب العالمين.

42 - (وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ)

﴿ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار 42 مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء 43﴾.

المفردات:

تشخص فيه الأبصار: تكون فيه أبصار أهل الموقف مفتوحة لا تطرف- يقال: شخص البصر إذا ارتفع، ويتعدى بنفسه، فيقال: شخص الرجل بصره؛ إذا فتح عينيه لا يطرف.

التفسير:

42 ﴿ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون- -.﴾ الآية.

الخطاب هنا للرسول صلى الله عليه وسلم، والمراد: أمته، أو كل من يتأتى من الخطاب، وفي هذه الآية تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين، وتهديد ووعيد لمشركي مكة، ولجميع الظالمين.

قال ميمون بن مهران: هذا وعيد للظالم وتعزية للمظلوم.

أي: لا تحسبن إمهال الظالم لفترة ما بسبب غفلة الله عنه، بل سنة الله إمهال العصاة في هذه الدنيا، لعلهم يتوبون أو يرجعون، وفي الآية تهديد ووعيد لكل ظالم، أي: لا تغتر بإمهالي لك، ولا تظنن أنك أفلت من عقابي؛ فإن هذا العقاب سيكون يوم الجزاء.

﴿إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار﴾.

إن الله يؤجل عقوبة الظالمين إلى يوم القيامة، فإذا شاهدوا هول الموقف؛ شخصت أبصارهم، أي: بقيت مفتوحة، لا تتحرك أجفانها ولا حدقاتها.

قال ابن عباس: تشخص أبصار الخلائق يومئذ؛ لشدة الحيرة، أي: تبقى مفتوحة لا تطرف.

43 - (مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ)

المفردات:

مهطعين: مسرعين: من أهطع في عدوه؛ إذا أسرع.

مقنعي رءوسهم: رافعيها من إدامة النظر لا يلتفتون إلى شيء، يقال: أقنع رأسه: رفعه.

لا يرتد إليهم طرفهم: الطرف: العين، ولا يجمع؛ لأنه في الأصل مصدر، والمراد: لا ترجع إليهم أجفانهم التي تحتها العيون بل تظل مفتوحة.

وأفئدتهم هواء: أي: وقلوبهم خالية لا يشغلها سوى الخوف.

التفسير:

- ﴿مهطعين مقنعي رءوسهم- -.﴾.

أي: مسرعين إلى الداع بذلة واستكانة، كما يسرع الأسير والخائف.

﴿مقنعي رءوسهم﴾ - أي: رافعيها مع دوام النظر، من غير التفات إلى شيء.

﴿لا يرتد إليهم طرفهم﴾ - أي: لا يرجع إليهم تحريك أجفانهم؛ كما كانوا يفعلون في الدنيا في كل لحظة، بل تبقى أعينهم مفتوحة لا تطرف من شدة الفزع والخوف.