وتكمل الأمثال التي تبدأ في الدنيا وتنتهي في الآخرة: إبراز معالم المعركة بين الفريقين، ونتائجها الأخيرة، مثل: الكلمة الطيبة كالشجرة الطيبة: شجرة النبوة وشجرة الإيمان، وشجرة التوحيد والخير، والكلمة الخبيثة كالشجرة الخبيثة: شجرة الباطل والتكذيب والشر والطغيان- - - فالتوحيد وكلمته: شهادة لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله- أصله ثابت موصول بالله وفرعه مرتفع إلى السماء ويؤتى ثماره كل حين؛ بالصلاة والزكاة وسائر العبادات والأعمال النافعة في الدنيا والآخرة- أما شجرة الكفر فلا أصل لها تعتمد عليه؛ فهي تمثل الباطل في الدنيا، والخيبة في الآخرة.

قال تعالى:

﴿ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء * تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون* ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار* يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء﴾ - (إبراهيم: 24 27).

المقطع الثاني من سورة إبراهيم

تنقسم سورة إبراهيم إلى مقطعين متماسكي الحلقات:

المقطع الأول: يتضمن بيان حقيقة الرسل، ويصور المعركة بين أمة الرسل وفرقة المكذبين في الدنيا والآخرة، ويعقب عليها بمثل الكلمة الطيبة والكلمة الخبيثة، وقد تحدثنا عن هذا المقطع.

والمقطع الثاني من سورة إبراهيم: يتحدث عن نعم الله على البشر، والذين كفروا بهذه النعم وبطروا، والذين آمنوا بها وشكروا، ونموذجهم الأول هو إبراهيم، ويصور مصير الظالمين الكافرين بنعمة الله في سلسلة من أعنف مشاهد القيامة وأجملها، وأحفلها بالحركة والحياة.

نعم الله

لقد عدد الله نعمه على البشر كافة: مؤمنهم وكافرهم، صالحهم وطالحهم، برهم وفاجرهم، طائعهم وعاصيهم، وإنها لرحمة من الله وسماحة وفضل؛ أن يتيح للكافر والفاجر والعاصي نعمه في هذه الأرض كالمؤمن والبار والطائع؛ لعلهم يشكرون، ويعرض هذه النعم في أضخم مجالي الكون وأبرزها، وبضعها داخل إطار من مشاهد الوجود العظيمة: ﴿الله الذي خلق السماوات والأرض وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار* وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار* وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار﴾ - (إبراهيم: 32 34).

وفي إرسال الرسل نعمة تعدل تلك أو تربوا عليها: ﴿كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور﴾ - (إبراهيم: 1).

والنور أجلى نعم الله في الوجود، والنور هنا هو النور الأكبر، النور الذي يشرق به كيان الإنسان، ويشرق به الوجود في قلبه وحسه- - وكذلك كانت وظيفة موسى في قومه، ووظيفة الرسل كما بينتها السورة.

وفي قول الرسل مجتمعين: ﴿يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم﴾ - (إبراهيم: 10).

والدعوة لأجل الغفران نعمة تعدل نعمة النور، وهي منه قريب: وفي هذا الجو يذكر وعد الله للرسل- ﴿فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين* ولنسكننكم الأرض من بعدهم﴾ - (إبراهيم: 14، 13)، وهي نعمة- ويبرز السياق حقيقة زيادة النعمة بالشكر: ﴿وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد﴾ - (إبراهيم: 7).

مع بيان: أن الله غني عن الشكر وعن الشاكرين: ﴿إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد﴾ - (إبراهيم: 8).