﴿وهم يكفرون بالرحمن﴾ أي: أرسلناك لتتلو عليهم كتاب الله، داعيا لهم إلى الهدى، والحال والشأن أنهم يكفرون بمن أحاطت بهم نعمه، وشملتهم رحمته؟، حيث أرسلك إليهم؛ رحمة بهم، قال تعالى: ﴿وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾ - (الأنبياء: 107).

﴿قل هو ربي لا إله إلا هو﴾ - أي: قل لهم: إن الرحمن الذي كفرتم به هو ربي وخالقي، لا رب غيره ولا معبود سواه؛ فهو الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد.

﴿عليه توكلت وإليه متاب﴾ - على الله وحده توكلت واعتمدت في جميع أموري، وإليه وحده توبتي وإنابتي.

وفي معنى هذه الآية ورد قوله تعالى: ﴿وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا﴾ - (الإسراء: 110).

" وقد ثبت في الحديث الصحيح: أنهم لم يرضوا بكتابة: الرحمن الرحيم في صلح الحديبية؛ فعندما قال صلى الله عليه وسلم لعلي: (اكتب: باسم الرحمن الرحيم)؛ قال أحد زعمائهم: ما ندري ما الرحمن الرحيم، اكتب باسمك اللهم؛ فقال الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم: دعنا نقاتلهم! قال: (لا، اكتبوا كما يريدون) xxx!!i .

31 - (وَلَوْ أَنَّ قُرْءَانًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْئَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ)

﴿ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الأمر جميعا أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله إن الله لا يخلف الميعاد 31﴾.

المفردات:

سيرت به الجبال: أزيلت من أماكنها.

ييأس: بمعنى: يعلم، كما حكاه القشيري عن ابن عباس، وذكره بهذا المعنى الجوهري في الصحاح، ويرى هذا الرأي مجاهد، والحسن، وأبو عبيدة، وأنشد في ذلك أبو عبيدة لمالك ابن عوف النصري:

أقول لهم بالشعب إذ ييسرونني: .. - ألم تيأسوا أني ابن فارس زهدم

وييسرونني من الميسر ويروى: يأسرونني من الأسر انظر القرطبي: وقال رباح بن عدي:

ألم ييأس الأقوام أني أنا ابنه .. - وإن كنت عن أرض العشيرة نائيا

وهو بهذا المعنى في لغة النخع كما حكاه الفراء عن الكلبي انظر القرطبي وقيل: في لغة هوازن، كما قاله القاسم بن معن، وسيأتي لذلك مزيد بيان في التفسير.

قارعة: مصيبة من قرعه؛ إذا أصابه، والأصل في القرع: الضرب؛ فكأنها إذ تصيبهم؛ تدق قلوبهم وتضربها.

التفسير:

31 ﴿ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الأمر جميعا- -.﴾ الآية.

جاء في تفسير الطبري وابن كثير والشوكاني وغيرهم: