﴿وكل شيء عنده بمقدار﴾ - أي: ولكل شيء ميقات معين، لا يعدوه زيادة ولا نقصا.

قال تعالى: ﴿إنا كل شيء خلقناه بقدر﴾ - (القمر: 49)، كما قال سبحانه: ﴿وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم﴾ (الحجر: 21).

وقد روى الشيخان: أن زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إليه تخبره: أن ابنا لها في الموت يحتضر، وتدعو النبي أن يحضر إليها، فبعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقول لها: (إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى؛ فاصبري واحتسب) v!! .

9 - (عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ)

المفردات:

عالم الغيب والشهادة: يعلم ما غاب عن الحس ما لا تدركه الحواس ولا يعلم ببداهة العقل، كما يعلم الحاضر المشاهد.

الكبير المتعال: العظيم الشأن، المستعلي على كل شيء في ذاته وفي صفاته وفي أفعاله.

التفسير:

﴿عالم الغيب والشهادة- -.﴾.

إنه سبحانه مطلع على السر والنجوى، محيط علمه بكل غائب وحاضر، مطلع على ما هو غائب لا تدركه الأبصار من عوالم لا نهاية لها، ومن أفلاك وملائكة وجن وقوى خفية، ﴿وما يعلم جنود ربك إلا هو﴾ (المدثر: 31)، ومطلع أيضا على الظاهر المشاهد، ثم هو يجازى ويحاسب الجميع، قال تعالى: ﴿يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور* والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء إن الله هو السميع البصير﴾ (غافر: 20، 19).

﴿الكبير المتعال﴾.

أي: هو العظيم الشأن، المستعلي على كل شيء بقدرته وجبروته، وهو وحده الذي له التصرف في ملكوته.

﴿المتعال﴾ - الذي يجل عما وصفه به الخلق من صفات، ويستعلي على ما سواه في ذاته وصفاته وأفعاله.

10 - (سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ)

المفردات:

سواء منكم من أسر القول ومن جهر به: أي: هو سبحانه مستو في عمله: من أخفى منكم القول، ومن أعلنه، ومن بالغ في الاستخفاء، ومن ظهر.

التفسير:

﴿سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار﴾.

إن علم الله يشمل السر والجهر، والخفي والظاهر، يستوي عنده كل ذلك؛ فعلمه ممتد شامل، ﴿أحاط بكل شيء علما﴾.

قال الشوكاني:

﴿سواء منكم من أسر القول ومن جهر به﴾ - فهو يعلم ما أسره الإنسان، كعلمه بما جهر به من خير أو شر، ﴿ومن هو مستخف بالليل﴾ - أي: مستتر في الظلمة متوار عن الأعين، ﴿وسارب بالنهار﴾ - أي: بارز وظاهر بالنهار فالظاهر في الطرقات، والمستخفي في الظلمات، علم الله فيهم جميعا سواء v!!i - اه.

وفي هذا المعنى يقول الله تعالى: ﴿وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى﴾ (طه: 7)، ويقول سبحانه ﴿ويعلم ما تخفون وما تعلنون﴾ (النمل: 25).

ويقول عز شأنه: ﴿وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله﴾ (البقرة: 284).

وقد سمع سبحانه المرأة المجادلة من فوق سبع سماوات وأنزل آيات بشأنها في صدر سورة المجادلة، فبدأ بقوله تعالى: ﴿قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير﴾ (المجادلة: 1).

11 - (لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ)