تأتي هذه الآية في أعقاب طلب كفار مكة من النبي صلى الله عليه وسلم، عددا من الآيات المادية على سبيل السخرية والاستهزاء، والتعنت والعناد، حيث طلبوا: زحزحة الجبال عن مكة، وتفجير عيون الأرض، وإحياء الموتى، فقال الله لنبيه: لا تحزن ولا تبتئس من تعنت هؤلاء المشركين، فكثيرا ما سخر الكافرون من المرسلين قبلك.

قال تعالى عن نوح: ﴿ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون* فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم﴾ - (هود: 39، 38).

﴿فأمليت للذين كفروا﴾ - أي: أمهلتهم وتركتهم مرة من الزمان في أمن ودعة.

﴿ثم أخذتهم﴾ - أي: أحللت بهم عذابي ونقمتي حين تمادوا في غيهم وضلالهم؛ ﴿فكيف كان عقاب﴾ - فانظر كيف كان عقابي إياهم حين عاقبتهم، ألم أذقهم أليم العذاب، وأجعلهم عبرة لأولي الألباب؟! xxxv!! .

وقد عقب ابن كثير على تفسير الآية بقوله:

ومثل هذه الآية قوله تعالى: ﴿وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها وإلي المصير﴾ (الحج: 48).

وفي الصحيحين: (إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته)، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد﴾ xxxv!!i(هود: 102).

33 - (أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي الأَرْضِ أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)

المفردات:

قائم على كل نفس: رقيب ومهين عليها.

التفسير:

﴿أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء- -.﴾ الآية.

هذا الاستفهام إنكاري وجوابه محذوف دل عليه السياق، والمراد من الآية: الإنكار على الكفار اتخاذ الشركاء لله، وعبادتهم آلهة لا تضر ولا تنفع، وقد ترقى القرآن في مناقشتهم في هذه الآية، فبدأ بهذا، الاستفهام الإنكاري: ﴿أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت﴾، أي: حفيظ عليم رقيب على كل نفس منفوسة، يعلم ما يعمل العاملون من خير أو شر ولا تخفى عليه خافية، فهو سبحانه: ﴿يعلم السر وأخفى﴾ - (طه: 7)، ﴿وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير﴾ - (الحديد: 4)، أفمن كان كذلك يشبه الأصنام التي لا تسمع ولا تنفع ولا تجيب؟!.

والمراد: نفي المماثلة بين الخالق الرازق النافع المحيي المميت، وبين الأصنام التي لا تنفع ولا تضر ولا تسمع ولا تجيب.

﴿وجعلوا لله شركاء قل سموهم﴾ - أي: قل لهم أيها الرسول: اذكروا أسماءهم وصفاتهم التي جعلتم في نظركم يستحقون العبادة مع الله.

﴿أم تنبئونه بما لا يعلم في الأرض﴾ - أي: بل أتخبرون الله بشركاء زاعمين: استحقاقها للعبادة، وهو لا يعلمها في أرضه، مع أنه العليم بكل شيء، ولا تغيب عن علمه ذرة في الأرض ولا في السماء.

﴿أم بظاهر من القول﴾ - بل أتخبرونه عن ألوهيتها بظاهر من القول ليس له حقيقة واقعة، وليس له ظل في الخارج، فكلامكم قول باطل كاذب، تقولونه بأفواهكم فقط، وليس لله شريك أبدا.

﴿بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل﴾.