روى البخاري ومسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا، فكان منها طائفة قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب، وكانت منها أجاذب أمسكت الماء، فنفع الله بها الناس فشربوا ورعوا وسقوا وزرعوا، وأصابت طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ؛ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني به، ونفع به الناس فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به) xxvi .
18 - (لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لافْتَدَوْا بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ)
المفردات:
استجابوا: أجابوا بصدق.
الحسنى: مؤنث الأحسن، والمراد بها: المثوبة الحسنى، وهي الجنة وما فيها من نعيم مقيم.
التفسير:
﴿للذين استجابوا لربهم الحسنى- -.﴾ الآية.
أي: الذين أجابوا داعي الله وآمنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، هؤلاء المؤمنين الطائعين لله، لهم الحسنى وهي الجنة، أو المنزلة الحسنة في الدنيا والآخرة.
﴿والذين لم يستجيبوا له لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به﴾.
أي: إن الذين أعرضوا عن الحق، وعاندوا واستكبروا وأصروا على الباطل؛ سينالهم عذاب رهيب أليم؛ يتمنون أن يفتدوا من عذاب الآخرة، بكل غال ونفيس؛ فلو أنهم يملكون ما في الأرض جميعا من أصناف الأموال المتنوعة، ويملكون مثل ذلك معه، لقدموه افتداء لأنفسهم؛ ليتخلصوا مما هم فيه من عذاب ونكال، ولن يقبل ذلك منهم.
﴿أولئك لهم سوء الحساب﴾ - هو أن يحاسب الرجل بذنبه كله لا يغفر منه شيء.
﴿ومأواهم جهنم وبئس المهاد﴾ - إن مسكنهم جهنم وبئس الفراش الذي أعدوه لأنفسهم، وبئس المستقر الذي يستقرون فيه.
19 - (أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ)
﴿* أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما يتذكر أولوا الألباب 19﴾.
التفسير:
تأتي هذه الآية في أعقاب مثل ضربه للحق والباطل؛ فالحق يشبه الماء والمعادن النفيسة الخالصة من الشوائب، والباطل يشبه الزبد والرغوة التي تعلو فوق ماء السيل، أو خبث المعادن الذي يرتفع فوقها عند صهرها.
وهنا يبين القرآن: أن المستفيد بضرب الأمثال، هم أصحاب العقول المستنيرة، والقلوب النظيفة الذين يؤمنون بالله ويستجيبون لداعي الهدى، ولا يستوي أبدا البصير صاحب البصيرة، والأعمى الذي انطمس بصره وبصيرته.
19 ﴿أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى- -.﴾.
أي: أيستوي في الجزاء مؤمن وكافر؟!.
فالمؤمن استجاب للحق وآمن به وأشرق قلبه بالهدى؛ ﴿أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه﴾ - (الزمر: 22).
والكافر ضل عن الحق، وانطمست بصيرته، فلم يستفد بأنوار الهداية، ولم يسترشد بنور الرسالة المحمدية.
قال قتادة:
هؤلاء قوم انتفعوا بما سمعوا من كتاب الله وعقلوه ووعوه، وهؤلاء كمن هو أعمى عن الحق، فلا يبصره ولا يعقله.
﴿إنما يتذكر أولوا الألباب﴾ - أي: إنما يعتبر بهذه الأمثال ويتعظ بها، ويصل إلى لبها وسرها؛ أصحاب العقول السليمة، والقلوب المشرقة بنور الإيمان.