وظلالهم بالغدو والآصال: يقول: ويسجد أيضا ظلال كل من يسجد لله طوعا وكرها.

بالغدو: أي: البكور.

والآصال: جمع أصيل وهو ما بين العصر إلى مغيب الشمس.

التفسير:

﴿ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال﴾.

كل من في الكون خاضع لأمر الله وإرادته؛ إذ إنه يعيش في ملكه ويسير وفق قانونه، المؤمن يخضع لله؛ طاعة وإيمانا وغير المؤمن يخضع كرها وإرغاما، فإذا مسه الضر أو خاف الموت أو الغرق؛ لجأ إلى الله داعيا مستجيرا.

قال تعالى: ﴿وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم- -.﴾ (الإسراء: 67).

وقال تعالى: ﴿فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون﴾ - (العنكبوت: 65).

وقال سبحانه: ﴿لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين﴾ (يونس: 22).

وفي ظلال القرآن ما يأتي:

والسياق يعبر عن الخضوع لمشيئة الله بالسجود وهو أقصى رمز للعبودية ثم يضم إلى شخوص من في السماوات والأرض ظلالهم كذلك، ظلالهم بالغدو في الصباح، وبالآصال عند انكسار الأشعة وامتداد الظلال يضم هذا الظلال إلى الشخوص في السجود والخضوع والامتثال وهي في ذاتها حقيقة، فالظلال تبع للشخوص، ثم تلقى هذه الحقيقة ظلها على المشهد، فإذا هو عجب، وإذا الإيمان أو غير الإيمان سواء- كلها تسجد لله- - وأولئك الخائبون يدعون آلهة من دون الله xxiv .

16 - (قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لا يَمْلِكُونَ لأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ)

﴿قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار 16﴾.

التفسير:

16 ﴿قل من رب السماوات والأرض قل الله- -.﴾.

بعد أن بين سبحانه أن كل من في السماوات والأرض، خاضع لقدرته، منقاد لإرادته بالغدو والآصال، اتجه في هذه الآية إلى مناقشة المشركين عن طريق السؤال والجواب.

والمعنى: قل لهم يا محمد: من رب هذه الأجرام العظيمة التي ترونها، فيبهركم ما فيها من دقة وكمال وجمال؟!، فإذا تأخروا في الجواب؛ عنادا أو مكابرة؛ فقل لهم: الذي خلقها وأنشأها وسواها على أتم وضع هو الله، وهذا جواب يتفق عليه السائل والمجيب، بدليل قوله تعالى: ﴿ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله﴾ (الزخرف: 87).

﴿قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا﴾.

أي: إذا علمتم أن خالق هذا الكون البديع هو الله؛ فلم اتخذتم لأنفسكم من دون الله معبودات هي جمادات، لا تملك لنفسها نفعا ولا ضرا؟! فكيف تنفع غيرها أو تضر؟!.

وإذا لم يكن لها القدرة على شيء من ذلك فعبادتها محض السفه، الذي لا يرضاه لنفسه رشيد.

﴿قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور﴾.

أي: توجه بالسؤال إليهم يا محمد، وقل لهم: هل يستوي الأعمى الذي لا يبصر، والبصير الذي يرى ويهدي الأعمى إلى سواء الطريق؟!.