ما روي عن ابن عباس: أن نفرا من قريش قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إن سرك أن نتبعك؛ فسير لنا جبال مكة بالقرآن، فأذهبها عنا؛ حتى تتسع أرضنا الضيقة، واجعل لنا فيها عيونا وأنهارا؛ حتى نغرس ونزرع، فلست بأهون على ربك من داود حين سخر له الجبال تسير معه، وسخر لنا الريح فنركبها إلى الشام؛ نقضي عليها حوائجنا ثم نرجع من يومنا؛ فقد سخرت الريح لسليمان، وأرنا أشياخنا الأول من الموتى؛ نكلمهم ونسألهم، أحق ما تقول أم باطل؛ فإن عيسى كان يحيي الموتى ولست بأهون على الله منه؛ فأنزل الله تعالى هذه الآية، والآيات التي قبلها؛ للرد عليهم- xxxiv ، وجواب لو محذوف يفهم من السياق.

والمعنى: لو ثبت أن كتابا سيرت بتلاوته الجبال.

﴿أو قطعت به الأرض﴾ - أي: شققت وجعلت أنهارا وعيونا.

﴿أو كلم به الموتى﴾ - أو كلم أحد به الموتى في قبورهم؛ بأن أحياهم بقراءته فتكلم معهم.

لو أن كتابا مقروءا كان من وظيفته أن يفعل ذلك؛ لكان هذا القرآن؛ لكونه مشتملا على الغاية القصوى في الهداية والتذكير، والترغيب والترهيب.

والمقصود: بيان عظمة القرآن، وأن من شأنه أن يرقق القلوب وأن يهدي النفوس، وأن يصلح الأفراد والجماعات كما قال عز شأنه: ﴿لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون﴾ - (الحشر: 21).

ويجوز أن يكون المعنى:

لو أن كتابا فعلت بواسطته هذه الأفاعيل العجيبة: من إحياء الموتى، وزحزحة الجبال؛ لما آمنوا؛ لفرط عنادهم، وغلوهم في مكابرتهم، وهذا بمعنى قوله تعالى: ﴿ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون﴾ - (الأنعام: 111).

﴿بل لله الأمر جميعا﴾.

أي: أن الله قادر على أن يأتي بمثل هذه الآيات التي اقترحها المشركون، لكن الإرادة لم تتعلق بذلك؛ لأنها اقتراحات صادرة عن التشهي والهوى، والتمادي في الضلال، والمكابرة والعناد، ولو أجيبوا إلى مقترحاتهم؛ لكفروا وكذبوا وعاندوا.

﴿أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا﴾.

أي: أفلم يعلم ويتبين ويتيقن الذين آمنوا: أن الله لو شاء هداية الناس أجمعين؛ لهداهم من غير أن يشاهدوا الآيات؛ لكنه لم يشأ ذلك ليتميز الخبيث من الطيب.

ويجوز أن يكون المعنى:

﴿أفلم ييأس الذين آمنوا﴾ - من إيمان جميع الخلق، ويعلموا ويتبينوا: أن الله لو شاء هداية الناس جميعا؛ لفعل، ولكنه جعل سبيل الهداية إلى الحق اختيار العبد وفعله، بعد أن يسر الله له أسبابها وأزاح موانعها.

ذكر السيوطي في تفسيره: أن بعض الصحابة قالوا للرسول صلى اله عليه وسلم: اطلب للمشركين ما اقترحوه؛ عسى أن يؤمنوا- اه.

لقد مرت البشرية بأطوار سابقة، وجاءت بعض الرسل بمعجزات مادية ملموسة؛ كناقة صالح، وعصا موسى التي ضرب بها الحجر فتفجرت منه اثنتا عشرة عينا، وكان عيسى يشفي المرضى بإذن الله ويحيي الموتى بإذن الله.

وفي رسالة الإسلام الخالدة، ورسالة النبي الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم، أراد الله أن تكون المعجزة التي تم بها التحدي والإعجاز: القرآن الذي اشتمل على صنوف البلاغة، وألوان الإعجاز والهداية والبيان، وأخبار السابقين، ونواميس الكون، وسبل التقدم.