1 الآية عامة في كل ما يمحوه الله ويثبته، وظاهر النظم القرآني: العموم في كل شيء مما في الكتاب، فيمحو ما يشاء محوه من شقاوة أو سعادة، أو رزق أو عمر، ويبدل هذا بهذا ويجعل هذا مكان هذا، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون، وإلى هذا ذهب عمر بن الخطاب وابن مسعود وابن عباس وقتادة وغيرهم.

روى ابن جرير، وابن كثير: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال وهو يطوف بالبيت ويبكي: اللهم إن كنت كتبت علي شقوة أو ذنبا فامحه، فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب فاجعله سعادة ومغفرة.

2 روي عن ابن عباس في معنى: ﴿يمحو الله ما يشاء ويثبت﴾: قال: كل شيء إلا الموت والحياة، والشقاء والسعادة؛ فإنهما قد فرغ منهما.

3 يمحو من ديوان الحفظة الذين ديدنهم كتابة كل قول وعمل: مالا يتعلق به الجزاء أو يمحو سيئات التائب ويثبت مكانها الحسنة.

4 وقال آخرون: ﴿يمحو الله ما يشاء﴾ من الشرائع بالنسخ، ويثبت ما يشاء فلا ينسخه ولا يبدله.

5 وقال آخرون: يمحو الله المحن والمصائب بالدعاء.

قال أبو السعود في التفسير:

والأنسب تعميم كل من المحو والإثبات؛ ليشمل الكل.

وقال الإمام الشوكاني في فتح القدير:

الأولى حمل الآية على عمومها، فالمراد منها: أنه يمحو ما يشاء مما في اللوح المحفوظ، فيكون كالعدم، ويثبت ما يشاء، مما فيه فيجري فيه قضاؤه وقدره على حسب ما تقتضيه مشيئته- وهذا لا ينافي ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من قوله: (جف القلم) xliv ؛ لأن المحو والإثبات هو من جملة ما قضاه سبحانه.

﴿وعنده أم الكتاب﴾ - هو علم الله، وجميع ما يكتب في صحف الملائكة، لا يقع حيثما يقع إلا موافقا لما يثبت فيه، فهو أم لذلك، فكأنه قيل: يمحو الله ما يشاء محوه، ويثبت ما يشاء، وهو ثابت عنده في علمه الأزلي، الذي لا يكون شيء إلا وفق ما فيه.

40 - (وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ)

﴿وإن ما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب 40 أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب 41﴾.

المفردات:

وإما نرينك: ما هنا؛ لتأكيد معنى الشرط، أي: وإن أريناك، والتعبير بالمضارع؛ لحكاية الحال الماضية، أو لإفادة تجدد الوعيد.

التفسير:

40 ﴿وإن ما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب﴾.

أي: إن أريناك أيها الرسول مصارع أعدائك، المصرين على الكفر، وما وعدناهم به من نزول العذاب بهم؛ فهذا انتقام عاجل لك من أعدائك، وإن توفيناك قبل نزول العذاب بهم؛ فلا تجزع لذلك واترك الأمر لنا، فما عليك إلا تبليغ رسالة ربك، لا طلب صلاحهم ولا فسادهم؛ وعلينا محاسبتهم ومجازاتهم بأعمالهم، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر، قال تعالى: ﴿فذكر إنما أنت مذكر* لست عليهم بمسيطر* إلا من تولى وكفر* فيعذبه الله العذاب الأكبر* إن إلينا إيابهم* ثم إن علينا حسابهم﴾ - (الغاشية: 21 26).

41 - (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ)

المفردات:

من أطرافها: الأطراف: الجوانب.

لا معقب لحكمه: أي: لا راد له- والمعقب: هو الذي يكر على الشيء فيبطله، ويقال لصاحب الحق الذي يطالب به: معقب؛ لأنه يتتبع غريمه بالاقتضاء والطلب.

التفسير:

﴿أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها- -.﴾.