فلما أبصر كل من الفريقين الآخر، وقد رجحت كفة المؤمنين، بإمداد الملائكة لهم؛ بطل كيد الشيطان وتزيينه، وظهر عجزه عن نصرة الكافرين؛ وولى هاربا على قفاه، راجعا للوراء، والمراد: بطلان كيده وهزيمته مع شيعته- أي: أنه كف عن تزيينه لهم وتغريره بهم.

يقال: نكص عن الأمر نكوصا ونكصا، أي: تراجع عنه وأحجم، والعقب: مؤخر القدم.

﴿وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله﴾.

أي: قال الشيطان للمشركين، إني بريء من عهدكم وجواركم ونصرتكم، إني أرى من الملائكة النازلة؛ لتأييد المؤمنين ما لا ترونه أنتم.

﴿إني أخاف الله﴾ - أن يصيبني بمكروه من قبل ملائكته.

﴿والله شديد العقاب﴾ - يحتمل أنه من كلام إبليس الذي حكاه الله عنه، ويحتمل أنه جملة مستأنفة من كلامه عز وجل.

أي: والله شديد العقاب لمن عصاه وخالف أمره.

تزيين الشيطان معنوي أو حسي

ذهب جمهور المفسرين، إلى أن الشيطان ظهر للمشركين يوم بدر، ظهورا حسيا يغريهم بالنصر، ويعدهم بالحماية والتأييد xxxix .

وروى عن الحسن والأصم أن تزيين الشيطان كان على سبيل الوسوسة، ولم يتمثل لهم.

فالقول على هذا مجاز عن الوسوسة، والنكوص وهو الرجوع استعارة لبطلان كيده.

وقد ذهب ابن كثير وابن جرير الطبري وغيرهم على أن التزيين من الشيطان كان تزيينا حسيا.

وأوردا روايات كثيرة تدور حول ظهور الشيطان للمشركين، وورد مثل ذلك في تفسير القرطبي والزمخشري؛ فروى أن قريشا لما اجتمعت تريد حرب المسلمين في بدر؛ ذكرت الذي بينها وبين كنانة من الحرب؛ لأن قريشا كانت قتلت رجلا من كنانة، وكانت كنانة تطلب دمه، فلم يأمنوا أن يأتوهم من ورائهم، فتمثل إبليس اللعين، في صورة سراقة بن مالك بن جشعم الشاعر الكناني، وقال: أنا جاركم من بني كنانة، فلا يصل إليكم مكروه منهم، وقال: لا غالب لكم اليوم، فلما رأى إبليس الملائكة تنزل؛ نكص.

وقيل: كانت يده في يد الحارث بن هشام، فلما نكص قال له الحارث: إلى أين؟! أتخذلنا في هذه الحال؟! قال: إني أرى ما لا ترون، ودفع صدر الحارث وانطلق وانهزموا.

فلما بلغوا مكة قالوا: هزم الناس سراقة، فبلغ ذلك سراقة فقال: والله ما شعرت بمسيركم حتى بلغتني هزيمتكم، فلما أسلموا؛ علموا أنه الشيطان.

وفي موطإ مالك: عن طلحة بن عبيد الله بن كريز أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" ما رؤى الشيطان يوما هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيظ منه في يوم عرفة، وما ذلك إلا لما يرى من تنزل الرحمة، وتجاوز الله عن الذنوب العظام؛ إلا ما رؤى يوم بدر، قيل: وما رؤى يوم بدر، قال فإنه قد رأى جبريل يزع xl الملائكة " xli .

خلاصة أقوال المفسرين في الآية

بمراجعة أقوال المفسرين في كيفية تزيين الشيطان للمشركين، نراهم ينقسمون إلى ثلاثة أقسام:

1 - قسم منهم سار في تفسيره على أن التزيين كان حسيا بمعنى: أن الشيطان تمثل للمشركين في صورة إنسان وقال لهم ما قال.

وممن فعل ذلك ابن جرير الطبري، وابن كثير، والقرطبي.

2 - قسم ذكر: أن في التزيين وجهين.

أحدهما: أنه وسوسة من غير تمثيل في صورة إنسان.

ثانيهما: أن إبليس ظهر في صورة إنسان، ولم يرجح أحد القولين على الآخر وممن فعل ذلك الزمخشري، والفخر الرازي، والآلوسي، وأبو السعود.