الربيع يقتل أو يلم، إلا آكلة الخضر، فإنها أكلت حتى إذا امتلأت خاصرتاها استقبلت عين الشمس، فثلطت وبالت ثم رتعت، وإن هذا المال خضر حلو، ونعم صاحب المسلم هو لمن أعطى منه المسكين واليتيم وابن السبيل - أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وإنه من يأخذه بغير حقه كان كالذى يأكل ولا يشبع، ويكون عليه شهيدا يوم القيامة ".

قال القاضى: قوله: " أو خير هو " هكذا رويناه بفتح الواو وهو وجه الكلام، وقد يحتمل أن يكون معناه: أو تحسبون أن كل مال خيرا، بل فيه خير وشر، ثم قسمه على ما تقدم بالمثل الذى ضربه، وقال بعضهم: قد روى [إلا أكلة] (¬1) الخضر، بفتح الهمزة وتخفيف اللام على معنى استفتاح الكلام، أى انظروا أكلة الخضر وما كان منها.

وقوله: " ثم اجترت ": أى مضغت جرتها، وهو ما أخرجته من جوفها إلى فمها (¬2) مما رعته قبل فيه، ثم ضرب المثل للمقتصد فى اكتساب المال، فشبه جمعه له على الوجه الذى يحمده بأكل الخضر المحمود رعيه (¬3)، ثم اقتصارها عن الأكل عند امتداد خاصرتيها لأول شبعها بالمقتصد فى كسبه، الذى إذا جمع كفايته استغنى بها وترك الطلب وتودع (*)، ونظر فى استعمال ما جمعه وإنفاقه فى [مصالحه ومنافعه] (¬4) وسقوط (**) بقاء التباعات فيه بخروجه من يده فى وجوهه، كهذه التى اجترت ما جمعته قبل فى كرشها ليسهل لها هضمه وتجرى منفعته فى جسمها، ثم امتدت (...) [للشمس] (¬5) ليستريح جسمها، ويصلح هضمها، وتنضج أخلاط جسمها حتى تم لها مرادها، وبقى فى جسمها منفعته، وخرج عنها ثفله ومضرته (****) بخلاف غيرها، إذا (¬6) لم ترفع رأسها حتى أثقلها ذلك ولم ينهضم لها لكثرة ما رعته منه، ووباله، فماتت تخمة (¬7) وحبطا، كذلك الحريص على الجمع المكثر الذى لا يملأ عينه شىء ولا يصرف ما جرعه (*****) [منه] (¬8) فى وجوهه وتكثيره حتى يأتيه أجله، وقد بقيت عليه تباعاته، فكان سبب هلاكه فى آخرته.

وقال بعضهم احتج بعضهم (¬9) بهذا الحديث فى تفضيل الفقر على الغنى لأن النبى - عليه السلام - لم يخش عليهم [ما يفتح عليهم] (¬10) من الدنيا، إلا ضيعوا فيها ما أمرهم الله به من إنفاقه فى حقوقه، وإذا كسبوه من غير وجه، ويوضحه قوله (¬11): " فنعم صاحب المسلم ما أعطى منه المسكين واليتيم " إلى ما جاء بعده.