((الذين اتبعوه)) فالتقدير: أن أولى الناس بإبراهيم المتبعون له وهذا النبي [الأمالي: 2/ 431، 432].

- الوجه: أول الشيء وصدره، ومنه قوله تعالى: ﴿وقَالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أُنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره﴾ (آل عمران: 72) أي أول النهار [ما اتفق لفظه، ص 335].

- قوله تعالى: ﴿فأما الذين اسودت وجوههم﴾ (آل عمران: 106) ... أي فيقال لهم: ((أكفرتم))، ومثله ﴿وأما الذين كفروا أفلم تكن آياتي تتلى عليكم﴾ (الجاثية: 31) أي فيقال لهم: ﴿أفلم تكن آياتي تتلى عليكم﴾ [الأمالي: 2/ 122] (1).

- قوله: ﴿ولو آمن أهل الكتاب لكان خيراً لهم﴾ (آل عمران: 110) ... لكان الإيمان [الأمالي: 2/ 385].

- قوله جل وعز: ﴿لن يضروكم إلا أذى﴾ (آل عمران: 111) ... بتقدير حذف الخافض، أي لن يضروكم إلا بأذى؛ لأنك لوحذفت ((لن)) و ((إلا)) فقلت: يضرونكم بأذى كان مستقيما. [الأمالي: 3/ 176].

- والحبل: العهد، وفي التنْزيل ﴿إلا بحبل من الله وحبل من الناس﴾ (آل عمران: 112) [ما اتفق لفظه، ص 90].

- الصِّرُّ: البرد الَّذي يكون في الريح فيضرب النبات. قَال ابن دريد: الصر الريح الباردة (2)، ونحا ذلك إلى أبي عبيدة (3). والصواب