وواحد القوم امرؤ، فإن اختلط الرجال بالنساء وقع القوم على الفريقين، كما جاء في التنْزيل ﴿كذبت قوم نوح المرسلين﴾ (الشعراء: 105) [ما اتفق لفظه، ص 246].

- قَال أبو علي - في كتابه الَّذي سماه التذكرة (1) -: قيل لنا: علام عُطِفَ قول الله سبحانه وتعالى: ((فكرهتموه)) من قوله: ﴿أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه﴾ (الحجرات: 12) فقلنا: المعنى فكما كرهتموه فاكرهوا الغيبة واتقوا الله، فقوله: ((واتقوا الله)) عطف على قوله: ((فاكرهوا)) وإن لم يُذكر لدلالة الكلام عليه، كقوله: ﴿اضرب بعصاك الحجر فانفجرت﴾ (البقرة: 60) أي فضرب فانفجرت.

وقوله: ((فكرهتموه)) كلام مستأنف، وإنما دخلت الفاء لما في الكلام من معنى الجواب؛ لأن قوله: ((أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه)) كأنهم قالوا في جوابه: لا. فقال: ((فكرهتموه)) أي فكما كرهتموه فاكرهوا الغيبة، فهو جواب لما يدل عليه الكلام، من قولهم: لا. فالفاء هاهنا بمنزلتها في الجزاء، والمعنى على: فكما كرهتموه، وإن لم تكن كما مذكورة، كما أن قولهم: ما تأتيني فتحدثني، المعنى: ما تأتيني فكيف تحدثني؟ وإن لم تكن ((كيف)) مذكورة، وإنما هي مقدرة. والقول عندي أن الَّذي قدره أبو علي – هاهنا – بعيد (2)؛ لأنه قدر المحذوف موصولاً، وهو ((ما)) المصدرية، وحذْفُ الموصول وإبقاء صلته رديء ضعيف، ولو قدر