المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى، ص: 558

- فمن قرأ فيضاعفه بالرفع جعل من شرطا. ومن قرأ فَيُضاعِفَهُ بالنصب جعل جواب الاستفهام بالفاء، وأما التي ذكرنا من الأفعال سبعة فإن جوابها إذا كان بالفاء فمنصوب:

فالأمر: نحو قوله تعالى: وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ «1».

والنهي: كقوله تعالى: وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا «2»، وكقوله:

لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ «3»، وكقوله تعالى:

وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ «4».

والنفي: كقوله تعالى: لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا «5».

والمني: نحو قوله تعالى: لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ «6»، وكقوله تعالى: لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ «7».

قال الشاعر:

«567» -

فلست بمدرك ما فات مني ... بليت ولا لعلّ ولا لواني

- والاستفهام: كقوله عز من قائل حكاية عن الكفار وعمن لم يحج:

لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ، فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ «8»، ولو لا في الآية بمعنى هلا، وعطف أكن على موضع فَأَصَّدَّقَ قبل دخول الفاء عليه، وموضعه قبل دخولها الجزم.