المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى، ص: 537

وقال في موضع آخر: التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ «1» ففي هذه الآية حذفت الواو. وفي الآية الأولى أثبتت.

- ومنها واو تجيء حالا ظاهرة تعرفه نحو قولك: جئت والناس يصلون. أي: جئت والناس في الصلاة، وهذه واو حال. قال اللّه تعالى:

اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ «2».

وقال عز من قائل: حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها «3»، وقال:

وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ «4».

وقال الأعرابي الذي دخل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم:

«542» -

أتيناك والعذراء تدمى لبانها ... وقد شغلت أمّ الصبيّ عن الطفل

- ومنها واو تجيء بمعنى أو. نحو قوله تعالى: فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ «5».

فلولا أن الواوات ههنا بمعنى «أو» لكان فيها استباحة الجمع بين تسع نسوة في عقدة واحدة.

ونظيره قوله تعالى: جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ «6».

- منها واو تدل على جمع الذكور في الأفعال نحو فعلوا.