المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى، ص: 477
«478» -
يا ربّ عبس لا تبارك في أسد ... من بين من قام وبين من قعد
إلا الذي قام بأطراف المسد
- ومن العرب من يقول: إن اللاؤون بمعنى الذين كأنه جمع الذي من غير لفظه، كما أن اللائي جمع التي من غير لفظها. واستدلوا بقول الشاعر:
«479» -
هم اللاؤون فكّوا الغلّ عني ... بمرو الشاهجان وهم جناحي
- وقال بعضهم: اللاء بغير ياء بمعنى الذين، واحتجوا بقراءة ابن مسعود: واللاء آلوا من نسائهم تربص أربعة أشهر «1».
قال بعضهم: اللاء بغير ياء بمعنى الذين، اجتزاءا بالكسرة عن الياء.
واحتجوا بقول القائل:
«480» -
فما آباؤنا بأمنّ منه ... علينا اللاء قد مهدوا الحجورا
- ألى بمعنى الذين. واستدلوا بقول القائل:
(478) - الرجز تقدم، وهو في اللسان- مادة (الألف اللينة)، وسر صناعة الإعراب 480، والروض الأنف 1/ 222، والأزهية 299.
(479) - البيت للهذلي.
وهو في أمالي ابن الشجري 2/ 308، وشفاء العليل 1/ 224، وإعراب ثلاثين سورة 30، وشرح المقرب لابن عصفور 6، وهمع الهوامع 1/ 83.
(1) سورة البقرة: آية 226.
قال أبو حيان: وقرأ عبد اللّه للذين آلوا ا. ه. وعلى هذا فلا شاهد فيها، والشاهد قوله تعالى: اللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ قرأ بحذف الياء قالون وقنبل. ا. ه. راجع الإتحاف.
(480) - قال الفراء: البيت أنشدنيه رجل من بني سليم.
وهو في أمالي ابن الشجري 2/ 308.
وقال الفراء: ومنهم من يحذف الياء في الرجال والنساء فيقول: هم اللاء فعلوا وهنّ اللاء فعلن.