وذكّر: دُمْ على التذكير والموعظة.

التفسير:

55 - ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾.

ودُمْ على العظة والنُّصح والدعوة إلى الهداية والرشاد، فإن التذكرة تنفع من كانت في قلبه رغبة في الإيمان، وهداية من الرحمن.

أخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم، والبيهقي، وجماعة، من طريق مجاهد، عن علي رضي الله عنه قال: لما نزلت: فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ- لم يبق منا أحد إلا أيقن بالهلكة، إذْ أُمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتولَّى عنّا، فنزلت: وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ- فطابت أنفسنا.

56 - (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 52 إظهار

المفردات:

ليعبدون: ليخضعوا لي وليتذلَّلوا، أو ليعرفوني.

التفسير:

56 - ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ﴾.

لم أخلق الناس لأستكثر بهم من قلة، ولا لأستأنس بهم من وحشة، وإنما خلقتهم ليذكروني كثيرا، ويعبدوني طويلا، وعبادة الجن والإنس لله لا تنفعه سبحانه، ومعصيتهم لا تضرّه- لكن العباد في حاجة إلى طاعتهم لتهدأ نفوسهم، وتطمئن قلوبهم، وتقوى ثقتهم بأنفسهم، فالعبادة والطاعة وسيلة إلى مرضاة الله، واستجلاب فضله ومعونته وبركته، والعبادة حقّ لله على عباده، والعبادة تحمي الإنسان من الإحباط والتردد والخوف، وتمنحه زادا من التقوى والهدوء، والأمان ونقاء الروح، وسلامة السريرة.

وفي الحديث الشريف: " إن النور إذا دخل القلب اتسع له الصدر وانشرح "، قيل: يا رسول الله، هل لذلك من علامة؟ قال: " نعم، التجافي عن دار الغرور، والإنابةُ إلى دار الخلود، والاستعداد للموت قبل نزول الموت "، ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى: أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه 13 - - - (الزمر: 22).

ويقول الله سبحانه وتعالى: ﴿يأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد﴾ - (فاطر: 15).

وقال ابن جريج ومجاهد: إلاَّ ليعبدون- إلا ليعرفوني أه.

فإن المؤمن إذا داوم على عبادة ربه، والتذلل إليه، وتلاوة القرآن، وذكر الرحمن والتهجُّد، والاستغفار بالأسحار، والمواظبة على صلاة الفجر، وتلاوة دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم في الصباح والمساء، فإن ذلك يزيده توفيقا وفضلا وقربا من الله، ومعرفة به وحبّا له، وهذا إشارة إلى ما صحّحوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه عن ربه: " كنت كنزا مخفيّا فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لأُعرف " 14.

57 - (مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 52 إظهار

57 - ﴿مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ﴾.

ما أريد أن أستعين بالجن والإنس لجلب منفعة، ولا لدفع مضرة، فلا أصرّْفهم في تحصيل الأرزاق والمطاعم، كما يفعل الموالى مع عبيدهم.

أي: إنه سبحانه لا يطلب من العباد تحصيل أرزاق يستعين بها أو يملأ بها خزائنه، وهو سبحانه غنيّ عن أن يقدّم العباد له طعاما أو خدمة، كما يحتاج مُلاك العبيد إلى خدمتهم، أو تقديم الطعام لهم، فالله سبحانه غنيٌّ غنى مطلقا، وخزائنه ملأى، وهو يُطعم ولا يطعَم، وهو يجير ولا يُجار عليه.

58 - (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 52 إظهار

المفردات:

المتين: الشديد القوة.