أي: إنما توعدون من أمر البعث والحشر والجزاء والجنة والنار لصادق ثابت، لا مجال للريب فيه.

6 - (وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

وإن الدين لواقع: وإن الجزاء لحاصل.

التفسير:

﴿وإن الدين لواقع﴾.

الدين هو الجزاء يوم القيامة، من دنته، أي: جازيته، وفي سورة الفاتحة: ﴿مالك يوم الدين﴾ - وفي قراءة: ﴿ملك يوم الدين﴾.

فهو سبحانه المالك وحده يوم القيامة، وينادي سبحانه: ﴿لمن الملك اليوم لله الواحد القهار﴾ - (غافر: 16).

فلابد من يوم تدين فيه الناس لرب العالمين، وينالون ما يستحقون من جزاء عادل، قال صلى الله عليه وسلم: (والذي نفس محمد بيده، لتموتن كما تنامون، ولتبعثن كما تستيقظون، ولتحاسبن على ما تعملون، ولتجزون بالإحسان إحسانا، وبالسوء سوءا، وإنها لجنة أبدا، أو لنار أبدا).

7 - (وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

الحبك: طرائق النجوم، واحدها حبيكة.

التفسير:

7، 8، 9 - ﴿والسماء ذات الحبك * إنكم لفي قول مختلف * يؤفك عنه من أفك﴾.

الحبك: طرائق النجوم.

وقال ابن عباس وغيره: ذات الخلق المستوى الجيد، من قولهم: حبكت الشيء، أي: أحكمته وأحسنت عمله.

والمعنى:

والسماء ذات الطرق المختلفة لمسيرة النجوم، في خلق مستو، وزينة منتشرة في نواحيها، أو والسماء ذات البهاء والجمال، والحسن والاستواء.

وإذا تأملت في هذا القسم وجدت أنه لا مانع من اجتماع التفسيرين، فالله يقسم بالسماء ذات الطرق المتعددة للنجوم، والسماء أيضا ذات جمال وبهاء وزينة، وامتداد يملأ الأفق.

قال تعالى: ﴿أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها * رفع سمكها فسواها * وأغطش ليلها وأخرج ضحاها﴾ - (النازعات: 27 - 29).

8 - (إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

مختلف: متناقض مضطرب في شأن الله، فبينما تقولون: إنه خالق السماوات، تقولون بصحة عبادة الأوثان معه، وفي شأن الرسول صلى الله عليه وسلم، فتارة تقولون: إنه مجنون، وتارة تقولون: إنه ساحر.

التفسير:

﴿إنكم لفي قول مختلف﴾.

إنكم معشر المشركين في قول مختلف مضطرب، لا يلتئم ولا يجتمع، حينا تقولون: محمد شاعر، وحينا تقولون: هو كاهن، وحينا ثالثا تقولون: هو مجنون، وحينا رابعا تقولون: هو كذاب، وحينا خامسا تقولون: متقول ينقل أساطير الأولين، وينسبها إلى الله ادعاء، وتقولون عن القرآن: إنه سحر، ثم تقولون: هو شعر، ثم تقولون: هو كهانة، وهو دليل حيرتكم واضطرابكم وانتقالكم من رأي إلى آخر بدون تثبت واستقرار.

انظر إلى قوله تعالى: ﴿بل قالوا أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر فليأتنا كما أرسل الأولون﴾ - (الأنبياء: 5).

فهم حيارى يبحثون عن أي عيب ليلصقوه بالقرآن، أو برسول الله صلى الله عليه وسلم.

9 - (يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

يؤفك عنه: يصرف عنه- أي بسبه- من صرف عن الإيمان.

التفسير:

﴿يؤفك عنه من أفك﴾.