وهذا الافتتاح يلخص موضوع السورة كله، ويشير إلى جملة قضاياها، وتسترسل السورة في استعراض آيات القدرة، وعجائب الكون، الدالة على قدرة الله الخالق، وحكمته وتدبيره، الناطقة بأن من مقتضيات هذه الحكمة؛ أن يكون هناك وحي؛ لتبصير الناس، وأن يكون هناك بعث لحساب الناس، وأن مقتضيات تلك القدرة؛ أن تكون مستطيعة بعث الناس ورجعهم إلى الخالق الذي بدأهم وبدأ الكون كله قبلهم، وسخره لهم؛ ليبلوهم فيما آتاهم.

وتبدأ الآيات الرائعة في رسم المشاهد الكونية الضخمة؛ نظرة إلى السماوات، ونظرة إلى الأرضين ونظرة إلى مشاهد الأرض وكوامن الحياة.

قال تعالى: ﴿الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون* وهو الذي مد الأرض وجعل فيها رواسي وأنهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون﴾ - (الرعد: 3، 2).

وهذه اللفتة الأولى إلى مظاهر القدرة الإلهية تحرك الوجدان؛ فيقف أمام هذا المشهد الهائل يتملاه، ويدرك أنه ما من أحد يقدر على رفع السماء بلا عمد - أو حتى بعمد إلا الله، وقصارى ما يرفعه الناس بعمد أو بغير عمد، تلك البنايات الصغيرة الهزيلة، القابعة في ركن ضيق من الأرض لا تتعداه، ثم يتحدث الناس عما في تلك البنايات من عظمة ومن قدرة وإتقان، غافلين عما يشملهم ويعلوهم من سماوات مرفوعة بغير عمد وعما وراءها من القدرة الحقة، والعظمة الحقة، والإتقان الذي لا يتطاول إليه خيال إنسان.

ومن هذا المنظور الهائل الذي يشاهده الناس في خلق الله، إلى المغيب الهائل الذي تتقاصر دونه المدارك والأبصار.

﴿ثم استوى على العرش﴾.

أي: استولى على ملك جميع الموجودات وأحاطت قدرته بجميع الكائنات، ومع الاستعلاء والتسخير، الحكمة والتدبير.

﴿كل يجري لأجل مسمى﴾ - وإلى حدود مرسومة وفق ناموس مقدر.

﴿يدبر الأمر﴾ - ويمسك بالأفلاك الهائلة والأجرام السابحة في الفضاء فتجري لأجل لا تتعداه، ومن قدرة الله: أنه مد الأرض وبسطها أمام البصر، وأمدها بمقومات الحياة.

﴿ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين﴾ - ليكمل، إبداع الخلق وتناسقه، ثم تابع الله بين الليل والنهار في انتظام عجيب، ونظام دقيق يبعث على التأمل في ناموس هذا الكون والتفكير في القدرة المبدعة التي تدبرها وترعاه، ﴿إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون﴾.

أدلة الألوهية في سورة الرعد

نحن في سورة الرعد أمام عدد من أدلة الألوهية تتوارد وراء بعضها في سياق بديع، وعرض شائق.

فهناك الأرض التي تزرع بألوان مختلفة من النبات فيها: ﴿جنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان﴾.

منه ما هو عود واحد، ومنه ما هو عودان أو أكثر في أصل واحد وكله: ﴿يسقى بماء واحد﴾.

والتربة واحدة، ولكن الثمار مختلفات الطعوم: ﴿ونفضل بعضها على بعض في الأكل﴾.

فمن غير الخالق المدبر يفعل ذلك؟!.

إن القرآن بمثل هذه اللفتة يبقى جديدا أبدا؛ لأنه يجدد أحاسيس البشر بالمناظر والمشاهد في الكون والنفس وهي لا تنفد ولا يستقصيها إنسان في عمره المحدود، ولا تستقصيها البشرية في أجلها الموعود.

﴿إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون﴾ - (الرعد: 4).