وكذلك أمر الربا الذي يحاولون الآن وضع نظام ليتحللوا من الربا كله، ويقولون: لا شيء يمنع العقل البشري من التوصل إلى ما يفيد. وهكذا نجد الآيات الكونية هي عجائب بكل المقاييس، والآيات المصاحبة للرسل هي معجزات خرقت النواميس، وآيات القرآن بما فيها من أحكام تقي الإنسان من الداء قبل أن يقع، وتجبرهم معضلات الحياة أن يعودوا إلى أحكام القرآن ليأخذوا بها. وهم يعرضون عن كل الآيات، يعرضون عن آيات الكون التي إن دققوا فيها لثبت لهم وجود إله خالق ولأخذوا عطاء من عطاءات الله ليسري تربية وتنمية، وكل الاكتشافات الحديثة إنما جاءت نتيجة لملاحظات ظاهرة ما في الكون. وسبق أن ضربت المثل بالرجل الذي جلس ليطهو في قدر ثم رأى غطاء القدر يعلو ففكر وتساءل: لماذا يعلو غطاء القدر؟ ولم يعرض الرجل عن تأمل ذلك، واستنباط حقيقة تحول الماء إلى بخار واستطاع عن طريق ذلك أن يكتشف أن الماء حين يتبخر يتمدد ويحتاج إلى حيز اكبر من الحيز الذي كان فيه قبل التمدد. وكان هذا التأمل وراء اكتشاف طاقة البخار التي عملت بها البواخر والقطارات، وبدأ عصر سمى " عصر البخار ". وهذا الذي رأى طفو طبق على سطح الماء وتأمل تلك الظاهرة، ووضع قاعدة باسمه، وهي " قاعدة أرشميدس ". وهكذا نجد أن أي إنسان يتأمل الكون بدقة سيجد في ظواهره ما يفيد في الدنيا كما استفاد العالم من تأملات أرشميدس وغيره ممن قدموا تأملاتهم كملاحظات، تتبعها العلماء ليصلوا إلى اختراعات تفيد البشرية. وهكذا نرى أن الحق سبحانه لا يضن على الكافر بما يفيد العالم ما دام يتأمل ظواهر الكون، ويستنبط منها ما يفيد البشرية. إذن فقوله تعالى: ﴿ وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها.. ﴾ [يوسف: 105]. إن أردتها وسيلة للإيمان بإله فهي تقودك إلى الإيمان وإن أردتها لفائدة الدنيا فالحق لم يبخل على كافر بأن يعطيه نتيجة ما يبذل من جهد. فكل المطلوب ألا تمر على آيات الله وأنت معرض عنها بل على الإنسان أن يقبل إقبال الدارس، إما لتنتهي إلى قضية إيمانية تثري حياتك وتعطيك حياة لا نهاية لها، وهي حياة الآخرة، أو تسعد حياتك وحياة غيرك، بأن تبتكر أشياء تفيدك، وتفيد البشرية. ويقول الحق سبحانه بعد ذلك: ﴿ وما يؤمن أكثرهم بالله... ﴾.