9.112-115

وهم ﴿ التائبون ﴾ النادمون على ما جرى عليهم من المعاصي، المحافظون عليها بلا مراجعة أصلا ﴿ العابدون ﴾ بالعزائم الصحيحة والإخلاص التام ﴿ الحامدون ﴾ الشاكرون، الصارفون ما أعطاهم الحق من النعم إلى ما أمرهم من المصارف ﴿ السائحون ﴾ السائرون، السالكون في سبيل الحق؛ لازدياد المعارف والحقائق ﴿ الراكعون ﴾ المتوضعون، المنكسرون لجميع مظاهر الحق؛ تعظيما لشأنه ﴿ الساجدون ﴾ المتذللون، الواضعون جباههم على تراب المذلة؛ خضوعا وانقيادا، ميلا ودعاء ﴿ الآمرون بالمعروف ﴾ المستحسن عقلا وشرعا واللسان، وجميع الجوارح ﴿ والناهون عن المنكر ﴾ المستقبح عقلا وشرعا لجميع ما ورد النهي به ﴿ و ﴾ بالجملة: هم ﴿ الحافظون لحدود الله ﴾ الموضوعة بين أرباب التكليف القابلين، المستعدين لسلوك طريق التوحيد ﴿ وبشر ﴾ يا أكمل الرسل ﴿ المؤمنين ﴾ [التوبة: 112] الموصوفين بهذه الصفات الجميلة باللذات التي لا يمكن وصفها بلسان التعبير من لدن حكيم خبير.

ثم قال سحبانه على طريق النهي عموما: ﴿ ما كان ﴾ أي: ما صح وجاز ﴿ للنبي ﴾ الأمي الهاشمي ﴿ والذين آمنوا ﴾ معه، وأخلصوا فيه ﴿ أن يستغفروا ﴾ ويشفعوا ﴿ للمشركين ﴾ بتخفيف العذاب ودخول الجنة ﴿ ولو كانوا أولي قربى ﴾ من النسب؛ إذ لا عبرة لقرابة النسب، بل القرابة المعتبرة هي قرابة الحسب والإيمان، سيما ﴿ من بعد ما تبين لهم ﴾ موتهم على الكفر والجاهلية ﴿ أنهم أصحاب الجحيم ﴾ [التوبة: 113] أي: ملازموها وملاصقوها، لا نجاة لهم منها؛ لإصرارهم على موجبها.

﴿ و ﴾ لا يرد على هذا استغفار إبراهيم لأبيه؛ إذ ﴿ ما كان استغفار إبراهيم لأبيه ﴾ على سبيل الشفاعة والشفقة، والعطف الموجب لها، بل ما هو ﴿ إلا عن موعدة ﴾ وعهد ﴿ وعدهآ إياه ﴾ حين أراد أن يخرجه من الكفر والشرك، بأن يستغفر له ما تقدم من ذنبه إن آمن فاستغفر قبل الإيمان إنجازا لوعده ليلين قلبه ﴿ فلما تبين له ﴾ ظهر عنده ﴿ أنه عدو لله ﴾ مصر على كفره، مطبوع على قبله ﴿ تبرأ منه ﴾ واسترجع إلى الله منيبا؛ لاجترائه واستغفاره في حق أبيه، مع عدم العلم باستعداده وتوفيق الله إياه ﴿ إن إبراهيم ﴾ مع كونه متحققا بمقام الخلة مع الله ﴿ لأواه ﴾ كثير التأوه والتحزن عن أمثال هذه الجرأة ﴿ حليم ﴾ [التوبة: 114] كثير الشفقة والمرحمة على أهل الغفلة؛ لظهوره على مقتضى اللطف والجمال.

﴿ و ﴾ اعلموا أيها المؤمنون ﴿ ما كان الله ﴾ المصلح لأحوال عباده ﴿ ليضل قوما ﴾ ويسميهم ضلالا وفساقا ﴿ بعد إذ هداهم ﴾ للإيمان والإسلام ﴿ حتى يبين لهم ﴾ وينبه عليهم ﴿ ما يتقون ﴾ ويحذرون من المحارم والمعاصي؛ لامتناع تكليف الغافل، ثم بعد ارتكاب المحذور به يسميهم ما يسميهم، ويأخذهم منتقما عليه ﴿ إن الله ﴾ المدبر لأمور عباده ﴿ بكل شيء ﴾ مما يتعلق بصلاحهم وإصلاحهم ﴿ عليم ﴾ [التوبة: 115] لا يعزب عن علمه شيء، فعليكم أيها المؤمنون أن تفوضوا أموركم كلها إلى الله.