9.91-93

ثم قال سبحانه: ﴿ ليس على الضعفآء ﴾ الفاقدين استطاعة الحرب، ولو كانوا أصحاء، كالنسوان والصبيان والشيوخ ﴿ ولا على المرضى ﴾ الفاقدين الاستطاعة بعروض العوارض، كالعمى والعرج والزمانة وغيرها ﴿ ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون ﴾ للزاد والسلاح والمركب وغيرها ﴿ حرج ﴾ أي: إثم ومعصية في قعودهم وتخلفهم ﴿ إذا نصحوا لله ورسوله ﴾ أي: أخلصوا في الإيمان والإطاعة بالله ورسوله بلا مرض في قلوبهم، ودعوا المجاهدين والغزاة خيرا، وأحسنوا مع أهل بيتهم وأطفالهم وفعلوا معهم خيرا إن استطاعوا ﴿ ما على المحسنين ﴾ القاعدين المعذورين مع الله ورسوله، والمؤمنين ﴿ من سبيل ﴾ في المعاتبة والحرج، فضلا عن العقاب الأخروي؛ إذ هم من جملتهم وزمرتهم ﴿ والله ﴾ المطلع لضمائرهم ﴿ غفور ﴾ لذنوبهم ﴿ رحيم ﴾ [التوبة: 91] يجازيهم على قعودهم هذا خيرا؛ لكونهم معذورين فيهز

﴿ ولا ﴾ حرج ولا عقاب أيضا ﴿ على ﴾ المؤمنين المخلصين ﴿ الذين إذا مآ أتوك ﴾ حين صمم عزمك إلى الخروج ﴿ لتحملهم ﴾ على الخفاف المرفوعة، والنعال المخصوفة، كمعقل بن يسار وصخر بن خنساء وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن زيد وعبد الله بن مغفل، وهم البكاؤون، وعبد الله بن كعب الأنصاري وغيرهم، حتى يبلغوا مكان العدو ﴿ قلت ﴾ لهم: ﴿ لا أجد مآ أحملكم عليه تولوا ﴾ وانصرفوا من عند آيسين ﴿ وأعينهم ﴾ حين توليهم ﴿ تفيض ﴾ وتسيل ﴿ من الدمع حزنا ﴾ وأسفا ﴿ ألا يجدوا ﴾ لئلا يجدوا ﴿ ما ينفقون ﴾ [التوبة: 92] حتى يبلغوا المعركة ويحضروا الوغى، فهؤلاء أيضا لا عتاب لهم ولا عقاب، بل يرجى لهم الأجر الجزيل من الله؛ لإخلاصهم وأسفهم.

﴿ إنما السبيل ﴾ بالمعاتبة والمعاقبة، وأنواع العذاب ﴿ على الذين يستأذنونك ﴾ بالقعود معتذرين ﴿ و ﴾ الحال أنه ﴿ هم أغنيآء ﴾ مستطيعون قادرون بالجسد والمال، غاية ما في الباب أنهم ﴿ رضوا ﴾ من خبث باطنهم ومرض قلوبهم ﴿ بأن يكونوا مع الخوالف ﴾ المعذورين الغير االمستطيعين ﴿ و ﴾ ما ذلك إلا أن ﴿ طبع الله ﴾ المذل والمضل لأهل الغفلة والعناد ﴿ على قلوبهم ﴾ بالجهل والضلال ﴿ فهم لا يعلمون ﴾ [التوبة: 93] جهلهم وضلالهم حتى يتسببوا لإنزاحتها وإزالتها.