9.97-100

ثم قال سبحانه: ﴿ الأعراب ﴾ أي: أهل الوبر المترددون في البوادي، المنهمكون في الغي والضلال والعتو والفساد ﴿ أشد كفرا ونفاقا ﴾ من أهل المدر المستأنسين مع العقلاء، المستفيدين منهم ﴿ و ﴾ لشدة شكيمة أولئك الأعراب وجهلهم، وعدم قابليتهم ﴿ أجدر ﴾ اي: أحق أليق ﴿ ألا يعلموا ﴾ أي: ألا يعلموا ﴿ حدود مآ أنزل الله ﴾ المدبر المصلح لأحوال عباده ﴿ على رسوله ﴾ النائب عنه، المتكلف لإرشاد عباده بإقامة حدوده المنزلة من الأوامر والنواهي المستلزمة؛ لتأديبهم في معاشهم ومعادهم؛ إذ هم في غاية البعد عن الهداية والصلاح وتحمل التكاليف الإلهية ﴿ والله ﴾ المطلع لسرائر عباده ﴿ عليم ﴾ باستعداداتهم الكامنة فيهم ﴿ حكيم ﴾ [التوبة: 97] في إلزام التكليف عليهم.

﴿ ومن ﴾ منافقي ﴿ الأعراب من يتخذ ﴾ أي: بعد ويحسب ﴿ ما ينفق ﴾ بأمر الله في سبيله ﴿ مغرما ﴾ أي: غرامة وخسرانا؛ لعدم إيمانه واعتقاده بترتب الثواب عليه، بل إنما ينفق رياء وتقية ﴿ و ﴾ من خباثة باطنه ﴿ يتربص ﴾ أي: يترقب وينتظر ﴿ بكم الدوائر ﴾ أي: نوائب الزمان الدائرة عليكم؛ لينقلب الأمر ويتحول الحال، ويخلص من الإنفاق بالنفاق، بل يدور ﴿ عليهم دآئرة السوء ﴾ على عكس مرامهم دائما متجددا، مستمرا ﴿ والله ﴾ الرقيب عليهم ﴿ سميع ﴾ لمناجاتهم ﴿ عليم ﴾ [التوبة: 98] بنياتهم وحاجاتهم تدبر عليهم ما يتربصون بكم من الدوائر.

﴿ ومن ﴾ مخلصي ﴿ الأعراب من يؤمن بالله ﴾ أي: يوقن ويذعن بتوحيده ﴿ واليوم الآخر ﴾ أي: يصدق باليوم الآخر المعد لجزاء الأعمال، وترتب المثوبات بالقربات والصدقات ﴿ ويتخذ ما ينفق ﴾ في سبيل الله ﴿ قربات ﴾ ونيل مثوبات ورفع درجات ﴿ عند الله وصلوات الرسول ﴾ أي: بسبب استغفاره ودعائه له ﴿ ألا إنها ﴾ أي: ما يتصدقون بها أولئك المؤمنون، المخلصون، المتقربون ﴿ قربة لهم ﴾ وسبب وصولهم إليه ﴿ سيدخلهم الله ﴾ الموفق له، الرقيب عليهم ﴿ في ﴾ سعة ﴿ رحمته ﴾ وجوده بعد انقضاء النشأة الأولى ﴿ إن الله ﴾ المصلح لأحوالهم ﴿ غفور ﴾ لما صدر عنه من المعاصي قبل إيمانهم ﴿ رحيم ﴾ [التوبة: 99] لهم، يقبل منهم بعد إيمانهم وإخلاصهم ما يتقربون به لمرضاته.

﴿ والسابقون ﴾ في الإيمان، المبادرون إلى التصديق وقبول الأحكام ﴿ الأولون ﴾ الأقدمون بمتابعة الرسول ﴿ من المهاجرين ﴾ الذين هاجروا من مألوفات نفوسهم ومتشهيات طباعهم إلى الفناء في الله ﴿ والأنصار ﴾ الأبرار الذين سلكوا نحو الحق بالرياضات المجاهدات الشاقة المزيحة لدرن التعلقات ورين الإضافات، المانعة من التوجه الحقيقي.

﴿ والذين اتبعوهم ﴾ واقتفوا أثرهم من أهل الطلب والإرادة ﴿ بإحسان ﴾ أي: بلا تمايل إلى الرياء والسمعة والعجب، أولئك المبرورون، المقبولون ﴿ رضي الله عنهم ﴾ لتحققهم بمرتبة الإخلاص والتسليم ﴿ ورضوا عنه ﴾ لإصالهم إلى مقر التوحيد وفضاء الفناء المثمر للبقاء الأبدي والحياة السرمدية ﴿ وأعد لهم ﴾ سبحانه في حوزة حمايته وروضة بقائه ﴿ جنات ﴾ منتزهات ﴿ تجري تحتها الأنهار ﴾ من العلوم والمعارف ﴿ خالدين فيهآ أبدا ﴾ لا يتحولون عنها أصلا ﴿ ذلك الفوز العظيم ﴾ [التوبة: 100] واللطف الجسيم لأهل العناية من أرباب الولاية والمحبة، المنخلعين عن جلباب ناسوتهم مطلقا.