9.60-61

ثم بين سبحانه مصارف الصدقات فقال: ﴿ إنما الصدقات ﴾ أي: الزكوات يصرف ﴿ للفقرآء ﴾ وهم الذين لا مال لهم ولا مكسب لهم من الحرث وغيره، كأنه يكسر فقار ظهرهم الفاقة والاحتياج ﴿ والمساكين ﴾ الذين لهم مكسب وصنعة، لكن لا تفي لعيالهم كأن الاحتياج أسكنهم في زاوية المسكنة والهوان ﴿ والعاملين عليها ﴾ أي: الساعين لجمعها وإيصالها إلى مصارفها ﴿ والمؤلفة قلوبهم ﴾ وهم الذين قرب عهد إسلامهم، يجب على المسلمين مؤانستهم ومواساتهم؛ ليقروا على الإيمان ﴿ و ﴾ يصرف منها أيضا ﴿ في الرقاب ﴾ أي: فكها من الرق وتحريرها، وهو من أهم مهمات الإسلام ﴿ والغارمين ﴾ الذين استغرق أموالهم في ديونهم ولم تف لأدائها، يصرف إليهم منها؛ ليؤديها.

﴿ و ﴾ يصرف منها سهم ﴿ في سبيل الله ﴾ لتجهيز جيوش أهل الجهاد وتهيئة أسبابهم وعددهم؛ إذ هو من أهم مهمات هذا الدين ﴿ وابن السبيل ﴾ الذي انقطع عن الأهل والمال لمصلحة شرعية، إنماجرى هذه القسمة لهؤلاء المستحقين ﴿ فريضة ﴾ صادرة ﴿ من الله ﴾ مقدرة من عنده؛ ليحافظ المؤمنون عليها ﴿ والله ﴾ المدبر لأمور عباده ﴿ عليم ﴾ بمصارف الصدقات ﴿ حكيم ﴾ [التوبة: 60] في صرفها إياهم تقوية لهم وإمدادا.

﴿ ومنهم الذين يؤذون النبي ﴾ ويسيئون الأدب معه ﴿ ويقولون ﴾ في حقه افتراء واستهانة: ﴿ هو أذن ﴾ أي: سمع كله ليس له دربة ودراية وتعمق في المعارف الحقائق، بل يسمع منا ويجري على ما سمع بلا تفتيش وتدبر ﴿ قل ﴾ لهم يا أكمل الرسل: إنما أذن لكم لا أذن شر وفتنة، بل ﴿ أذن خير لكم ﴾ إن صدر عنكم ما يتعلق بأمور دينكم، موافقا لما أمر الله به يقبله منكم؛ لأنه صلى الله عليه وسلم ﴿ يؤمن بالله ﴾ أي: يقر ويصدق بوحدانيته ﴿ ويؤمن ﴾ أيضا ﴿ للمؤمنين ﴾ المخلصين فيما أتوا به من الأعمال والأقوال الصادرة عن الإخلاص ﴿ و ﴾ كيف لا يكون الرسول أذن خير؛ إذ هو كله ﴿ رحمة ﴾ أي: شفقة وعطف ﴿ للذين آمنوا منكم ﴾ وأخلصوا في إيمانهم؟! ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ الذين يؤذون رسول الله ﴾ بأي وجه كان ﴿ لهم عذاب أليم ﴾ [التوبة: 61] في النشاة الأخرى؛ جزاء لما أتوا به من إيذاء رسوله.